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“停！”他不得不低喝一声，深吸口气，“停下来，一个一个地说！”

乔乐天和单姑洗又险些同时张嘴开口，被临朗打断：“小乔先说。”

单姑洗闻言不由着急地捏了捏拳头，身体有些不受控制地焦虑摇晃，盯着临朗直看。

临朗看了单姑洗一眼，手掌朝下压了压，沉声道：“你，旁边去深呼吸，默念字诀，‘一念不生，如水自澄’。”

单姑洗一愣，却下意识听从临朗的指令，和单文山走到一旁低低默念。

随着一遍遍心理默念，他逐渐才有了一丝身体沉甸甸的感觉，先前就像是飘了起来一样，直到现在才感觉到单文山在他身边，一直用手搓着他的手掌心。

他本以为临朗是没把他要说的话当回事，现在反应过来，才觉得自己脸上都发麻，手指也跟着阵阵刺麻发抖。

“临教授是为你好，你刚才的样子真的太不对劲了，你吓到我了。”单文山见自家弟弟神色回转过来，才微微松了口气，他低头抵着单姑洗的额头说道。

单姑洗不由点了点头，捏住单文山搓着自己掌心的手。

另一边乔乐天则在飞快复述自己的发现和分析。

“对吧教授？我说的没错吧？”乔乐天一口气说完，长吸了口气，看向临朗。

乔乐天的问题倒是挺“落地”的，临朗有一种自己在面临考试的错觉，冷不丁这个教授身份就得提笔上卷了。

不过临朗确实能够回答上来。

一方面，临朗对这具身体的原先记忆融合得七七八八了；

另一方面，则是他透过记忆发现一个很有趣的对应，即原身对心理学的专业认识，不论是与死亡相关，还是无关，都隐约能与风水因果牵扯上丝丝缕缕的关联。

风水之中讲究藏风聚气、靠山面水，而换到心理学，那就是环境心理学、进化心理学中的庇护理论之说，本质一样是寻求可控、有庇护感的空间；

风水讲究物品摆放的方位，空间的秩序，而在心理学中，这赋予人对环境的象征性掌控，能够缓解焦虑、缓和抑郁。

诸如此类，数不胜数。

两者既风马牛不相及，又千丝万缕牵扯不净。

就仿佛是冥冥之中，殊途同归。

只不过，风水之说不能直接以环境心理学一概而论，它的玄妙之处就在于大量无法用科学验证的事实存在，而心理学则要求可证伪性。

临朗转向乔乐天，微颔首道：“你没错，不过微缩模型仍是复刻了墓碑的象征，只是弱化了其精确度。”

那三张木片就是一种代表象征。

民宿模型是被创造的一个完全可控的“镜像世界”，代表墓碑的死亡符号被精确复制，象征着创造者对死亡的绝对掌控。

创造微缩模型本身的行为，倒是比那三块墓碑被放在活人的空间里更值得琢磨。

复刻微缩模型是一个充满仪式感的过程举动，而精确复制这一步，更使得整体“仪式”充满了严谨和神圣。

“于创造者而言，这个行为仪式满足了对方的强迫性需求。”临朗说道，微眯起眼，脑海中翻过音老板这几日中的行为点滴。

不论是微缩民宿模型的创建缔造，还是将三座墓碑立于自己的屋内，都是一种高度偏离社会常规的行为，而这种行为往往都对社会、人群存在潜在威胁。

这样的人，仍留有复杂的、无法被解决的哀伤，严重创伤后的适应不良，同时，也具备强迫症倾向和仪式化的行为。

“当她每一次凝视墓碑，都更像是内心与死亡的一次无声对话，而微缩模型的存在，就像是她在反复练习这样的对话。”临朗声音低沉安静，若有所思。

他话锋一转：“但偏偏，她弱化了墓碑的存在，在我看来这反而是一个缓和的表现，倾向于对方正在寻找对生命、死亡的有限和解，为自己寻找一个平衡点。”

“事实上，我认为创造民宿微缩模型的人，正在好转。”

乔乐天闻言明显愣怔了一下，显然临朗的话与他想得不太一样。

他不自觉地钻入了“案例”与“教材”不相称的死胡同里，而临朗则在他的眼前完全打开了另一个思路！

这么一说，乔乐天反而心里安宁下来。

阎川则盯着临朗，像是在看一个完全不认识的人。

他能看出乔乐天陡然惊喜发亮的眼睛，就像是迷雾中的路人被递给了一盏明灯。

临朗就是那个手执明灯的人。

他完全没有意识到临朗还有这样的一面，这么的……出乎意料。

他甚至生出一种冥冥中的直觉，即便他现在还无法证实——临朗拥有洞察人心的本事，不论是活人，还是死人。

临朗注意到阎川投来的视线，却没有看过去，而是转向了单姑洗：“来吧，轮到你了。”

“究竟是什么让你……怕成那样？”他打量着面前脸色发白的年轻人。

单姑洗闻言抬眼下意识地先看向单文山，见单文山向自己微微点头，他深吸了口气，看向临朗。

“民宿的模型里，少了两个小人。”

他说着，手指又不自觉地颤抖起来，他用力地攥着自己的手指，抿嘴说道：“我一个一个房间地找。”

“其中一个，我在卧室里找到了。”

他定定看着临朗：“就在梁哥的卧室里，那个小人躺在床上。”

“就像梁哥一样。”

“他们都说没人动过模型。”

“难道模型里的小人会自己走吗？”