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第124章 续十九（第4页）

它永无断灭的具有觉照，它永无断灭的具有法体，它永无断灭的具有性德，它永无断灭的具有性智，它永无断灭的具有性源，它永无断灭的在万象中，运行而不离启用而无断，体悟本元本性者为真人。

偈十一：性相如如之境！

心本无物，可显现无量妙有相；心执一相，则局限于一相自我；一相自我，则自我与万法敌对；一相无执，则空空本心本无我；一相无执，则森罗万象无不我。

一相无执，则性相如如本一如；一相执之，万众皆为镜中魔军；一相执之，磨来磨去何休止也？

妙化万相，体性本自同；随缘启用，无相无不用；寂灭无生，心光永自闪；性自空寂，显相无不性；人生一趟，大海一水沤；坐观性海，万浪无不海；万千障魔，悉皆如浮云；自体自照，万相游寂乐。

偈总：元音老人开示

其实明见性一点难处没有，为什么不难？你时时刻刻见性，你自己不认识。

看见东西是它，听声音是它，手要工作是它，你明白之后，这都是我的佛性。

我们不要着相，相都是佛性所显现变化的影子，世间诸相，山河大地，草木丛林男女老少，饮食起居等等这些相都是我们佛性所起妙用变化的影子。

我们不要着影子了，我们坏在错误的捕风捉影，要这个，要那个，这是我们佛性变化的影子，那就时时见性了。

你一着相，要这个要那个，就被事相所迷了，这都是随缘起用，你不着相，你就时时见性。难吗?没有难，你时时见嘛。它在你面前时时放光，你自己不知道嘛，所以明心见性毫无难处，人不知道，就把明心见性说得难得不得了。

好，剩下的就靠同修们去“自参自觉自照”，并不是抓着文字名词不放，修行悟道并不是学这些道理和知识，而是通过这些可指引我们悟到自身本具的“圆觉自性”，自启而用之，顿觉顿行，方为本。

六祖禅言：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里，就这么简单。

弟子问：那么祖师世世代代传下来的密语密意又怎么解说？

六祖答：任何的密语密意就是求了解自性的本心，等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。

弟：承蒙指点使我茅塞顿开。

最后，自作一首偈语：《清净安乐，无边际》。送给无量有缘人。

在一切幻化相中皆圆满，生死之假象无法迷惑你，空相无我一场游戏三昧，寂灭无生游到哪哪皆乐，随缘之化现到哪哪皆安，万法妙用无限本性无限。

空空本性无一物，万法聚现为幻园，种种妙用流星闪，闪闪相连何断灭？无断无灭性相如，全体现相无我用，全性闪光无不我，微妙无限无不利，本自超然再无言！

《出离心》

幻中的人事物境皆无恒存，执着执欲其中则己入了魔，就像在梦中执着一切幻化，执幻为实的时候皆是群魔。

都说了一切虚妄暂时东西，你偏偏要执持执把捉不放，虚妄暂时的东西想求永恒，执迷其中的话皆梦幻囚笼，看破无执与万法自相和解，出离六道梦幻之因缘纠葛，方是人生觉悟修炼之课题。

《色空不二·道永存》

拳喻空，手喻色，一开一合现乾坤！

色非色，空非空，两者皆乃空无相！

空无限，现万色，从空现色妙有观！

色如电，或水沤，火光电石流星闪！

短暂一时随缘现，执把捉，取空影！

究竟沉沦幻时空，五蕴如云皆照空！

六识见空无恒相，六尘化影满天星！

六根清净本无住，空空荡荡万法游！

空色如如本超然！

《幻化空身即法身》

无量的空身皆乃一法身的化现，

无量的空身皆指一切个体身相，

无量的个体相合一起即是法身，

无量的诸法相合一起即是法性，

本质就是觉照圆明的法身法性，

随缘自在的化现一切空身万相，

化现一切空身诸相皆了不可得，

凡执持空身为实有者皆为梦人，

凡执持虚妄暂时相者皆入魔障，

照清诸法万相皆乃一法身法体，

万法一体互依互存本无可分割，

切莫虚妄分别取一空身为自我，

切莫虚妄分别取一万众为别我，

歇下虚妄分别执，性相如如即大道。