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第36章 第 36 章 一场林凤至无缘得见的始（第3页）

果然，没多久就见林凤至晃晃悠悠去找始皇帝了。

刘季默默看着，发现周围来回巡视的黑甲军也变少了。再一看跟着神使出来的族人，一个个地跟没发现似的去干自己的事儿了。

他摇了摇头，这群人啊。

观月教小水熟悉大秦管制，教她通过服饰冠冕认人的官职。

农家弟子还在竹简上记载这一季田间的经验，胜宽若无其事地围观了一会儿，听他们商讨要怎麽编写农书。

为首之人言语间还比较焦虑。

他们必须对所记录的技术丶方法丶品种和物候有亲身实践，避免道听途说或仅凭想象。对耕作丶播种丶施肥丶灌溉丶田间管理丶收获丶储藏丶加工等各个环节的操作步骤丶时间节点（尤其依赖节气）丶用量（如种子量丶施肥量）丶工具使用等描述必须具体丶清晰丶可操作。

他们必须明确指出所述技术的适用地域丶土壤类型丶气候条件等。中国地域辽阔，差异巨大，一种方法在湘山有效，在咸阳可能有害。

林凤至承诺给他们出书，但也有要求。t她引用贾思勰在《齐民要术》的序言向农家弟子们强调：采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。

农家弟子们怀有强烈的社会责任感和对农民的同情，希望通过传播先进农业知识来改善民生，避免饥馑。他们编写农书的动机和心志比林凤至想象中的要强烈的多。

因为农书是要面向农民，农民很少有识字的。诸位农家弟子们商量着应力求简洁丶朴实丶准确，避免过度华丽或艰涩的辞藻。目标是让识字的士人丶基层农官能够理解并传达给农民。如果可以，最好能辅以歌诀丶图式增强直观性。

就像在柯络人族地教柯络人种植苎麻和水稻一样。

编写农书的核心在于求真务实，要以实践验证为基础，确保知识的真实可靠。他们农家发展了许久，前辈们也有不少宝贵经验，好好验证一番再将其汇编进去。

之前没有形成有影响力的传承体系就算了，现在一定加油好好干。民以食为天，农家凭什麽低人一等。

农家代表人物许刍如是说。

农家本就式微，再不抓住机会拼一拼搏一搏，明日怕就要消亡了。

胜宽听得心潮澎湃，默默召集几名墨家弟子记录这些时日的实验总结。

翻车高炉流水线，磨盘烟花花楼机。

林凤至说得对，好记性不如烂笔头。

墨家有《墨子》传世怎麽了，还是太少了。他们这些再传弟子应该像儒家一样，多搞点能传世的经典，儒家从孔子起有了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，孔子死了他的弟子汇编了《论语》，之後还有《孟子》《荀子》等等经典问世。

农家尚且有志于总结经验汇编出一部独属于农家丶造福天下黔首的农书，他们楚墨难道不能写出一本探讨技术原理丶总结实用技术成果的《楚墨》吗？

他看就很行的。

织布机中包含的杠杆丶滑轮丶机械制造等等实用技术他都吃透了，按林凤至的说法，他们不得写个杠杆篇丶机巧篇吗？

农学经验很宝贵，他们墨家实用技术方面也很重要的好不好？

胜宽干劲满满。

搞得祁十分茫然，他扭头看向车架上的御者，他也有事儿做的好吗？

“御者需要遵循礼制，控制车速以显威仪。驾车有‘五驭’标准，其一鸣和鸾，起车停车无杂音；其二逐水曲，沿河道曲线疾驰不偏离；其三过君表；穿越狭窄障碍不触壁，譬如过城门而不碰壁；其四舞交衢，在十字路口旋转自如；其五逐禽左，驾车驱兽助射，使猎物位于车左射手一侧。”御者十分尽心尽责地教他。

见他有些听不懂，笑了笑，说了个小八卦：“先前在你们族地被处理的那位中车府令，他驾车便是一把好手，五驭做得出色不说，还能仅持六辔而协调四马。”

不过终究还是为自己的贪心付出了代价。

祁看看自己身下的四匹毛光水滑丶腰背有力的好马，他说：“难，太难了。”

他不禁怀念族里的驴车了。想着想着又怀念起留在族里的哥哥。他马上振奋起来，嘿嘿，哥，你没想到吧，我学上驾车了。

君子六艺里的驭！

他摸索着缰绳，说道：“我听黑甲军说王翦王大将军也以御术闻名，真的假的？”

“腰腹发力。”御者调整他的姿势，回答他：“确有其事。在大秦军中，技术精湛者可以升为军令，掌握军队调度。而今武成侯年迈又身居高位，已经很久不曾驾车。倒是听闻旅贲令丞章邯御术也很厉害。”

祁连连惊叹，他之前还以为车中颠簸是御者技术不好，想着自己学了给大巫驾车，让大巫如履平地稳稳当当。想不到是自己浅薄了，成为一个合格的御者竟然有那麽多关要过。

看来是路的问题了，怪不得大巫在车上时总说要水泥把路铺平，想来也有办法解决。

他咬了咬牙，难得有此机会，定要学好驾车。

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作者有话说：关于方士丶炼丹的一些资料来源：

秦汉魏晋神仙观念的历史考察武锋

方士与方术刘厚祜

秦汉时期的炼丹术丁贻庄

徐福东渡研究刘莹

周秦两汉神仙信仰研究张文安