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第28章 第 28 章 尔雅释天有言 （第1页）

第28章第28章《尔雅·释天》有言：“……

《尔雅·释天》有言：“春祭曰祠。”

《九歌·东皇太一》中亦有言：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”

东皇太一作为春神和东方之帝，祭祀一般选在立春後的吉日良辰。也即是说，在蒙毅到达寿春之前，关于东皇太一的祭祀，就已然结束了。

但，蒙毅是这样轻易屈服的人吗？

不。

从来不是。

但他也知道，自己不能莽撞行事。

寿春原本是旧楚的都城，四年前楚王负刍被俘虏丶楚公子昌平君被秦军于淮南绞杀。抗秦楚将项燕战死，其家族部分成员也被诛杀。始皇帝曾下令将楚地贵族和富户强制迁徙至关中丶蜀地监视居住，譬如屈景昭三大氏族的主支，切断楚国王室与核心贵族在楚国地方的根基。

大秦在这里置郡县，也迁了一些人来到寿春，派遣军士在此地镇守，对主动归降的贵族给予优待。目前来看，起码寿春的上层是臣服的，寿春作为九江郡首府运作平稳。

但事情不是那麽简单。从结果上看，短期内，秦瓦解了楚国复辟的能力，在军事上摧毁了楚国，但是手段十分残酷。

底层黔首对秦的认可度不高，蒙毅不能再将矛盾激化。

对楚地的大部分普通黔首来说，他们并不在意国家的更叠，更在意上头的君主能否让自己过上安稳日子丶能否让自己一家吃饱穿暖。

但遗憾的是，楚国没有做到，大秦也没有做到。所以，连最基本的要求都没有办法被满足的黔首们最终一定会揭竿而起，推翻了压倒在他们身上的大山。

事实上，一切的发展确实如蒙毅所料。

高压政策埋下了反秦火种，楚地流传“楚虽三户，亡秦必楚”的谶语。在始皇帝去世之後，继任者蒙毅能力压下各地的反意。第一个带头反秦的陈胜是楚国人，反秦声势浩大的项羽是楚国人，最後夺得天下的刘邦也是楚国人。

累累的仇恨，促使楚人成为覆灭秦国的关键性力量。

当然，这些事情蒙毅并不知晓。他只是凭借直觉形势，不再加剧秦楚之间的矛盾。

一场祭祀有三个主要人物：作为主祭的大巫，副手大祝和少祝。

他先礼後兵，用重金和珍贵的玉帛贿赂了大祝和少祝。

蒙毅的重金并没有对闻名遐迩的大巫起效。

蒙毅并未气馁。

他在寿春秦军驻地走了一圈，以始皇帝手令带出来一批大秦勇猛的战士到大巫门前走了一遭。

都不用第二天，当天大巫就递信过来让蒙毅准备祭祀用的物品。

蒙毅带着刘季和一行军士在城东搭建好的祭坛边上等待。在正午阳光最盛之时，大巫终于带着人来到东郊。

王奇出言斥责：“直娘贼的，你们这些楚巫磨洋工可真厉害，清晨等到正午。误了良辰吉时，你们担待得起吗？”

大巫身着祭祀姣服，紧握着长剑，目光冷冷。

刘季适时地出来打圆场：“东君是春神丶日神和东方之帝，咱们来得完了，立春後的良辰吉日已经赶不上了。如今正午正好祭祀东君。”

“我还当你们秦人不懂礼仪规矩，想不到竟还有对楚地神明祭祀规则了如指掌的人。”大巫心知王奇是蒙毅的马前卒，有时候王奇的态度就是蒙毅的态度。她可以慢待一些，因为此时蒙毅有求于她，但不能一直慢待。

她瞥见以瑶草编织的祭席，四角镇着的玉瑱，以及神座之上插着的琼枝芳草。对秦人的不满总算少了一些。

大巫一敛神情，缓缓踏上祭坛。

少祝敲响青铜铎的那一刻，大巫抚剑示敬，舞者身上佩戴的玉玲随着动作轻响不绝。

大巫拔出青铜长剑，剑指穹日，凌凌闪烁的剑光映照在蒙毅眼中。

“上皇！上皇！

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。*

。。。。。。。”

蒙毅起先还能大致听懂大巫说了什麽，後来，大巫的发音越发接近古楚语，越发地晦涩难懂。

她的声音似乎正在通过某种频率进行身心的共振。这种共振随着音乐的响动对围观人员一起形成感官的轰炸。

鼓瑟和鸣，先是舒缓，复而激昂。

大巫吟唱着什麽，用剑尖敲击着玉瑱。大祝依次献上蕙肴丶桂酒，又将牛丶羊丶豖肉依次焚烧。

烟气升腾之际，蒙毅问刘季：“她在唱什麽？”

这一对中仅有的楚国人挠了挠头，斟酌着说道：“大巫在唱祭词。是屈大夫生前写就的辞赋，似乎是叫《九歌·东皇太一》。”

也许是因为寿春与沛县之间一个在淮南一个在淮北，也许是因为大巫声音被乐舞盖过，有几句话刘季并未听清。

大巫跳着“偃蹇之舞”，模仿春神降临时婀娜的姿态，以祭坛为中心，忽而弥漫出香草的芬芳。

大巫的吟唱越发低哑，蒙毅甚至无法直接听到她的声音。不知是不是大巫声音的缘故，他只觉胸腔的心跳不受控制，呼吸也变得急促，头也隐隐发疼。

声波穿透甲胄直击骨髓，蒙毅听见身後军士的闷哼。他心下游移不定，楚巫究竟在搞什麽名堂？

他悄然握紧长剑，随时准备发动反击。

朦朦胧胧间，他仿佛看到灰色漂浮之物。

大巫骤然拔高声音，乐舞仿佛也达到了高潮。所有参与祭祀的人都纵声高呼：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康！*”