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第99章 僧惠祥 阿育王像 王淮之 惠凝 灵隐寺 侯庆（第1页）

啃虱子的惩罚惠祥

东晋义熙初年，金陵长干寺里，住着两位相邻的和尚，一个叫惠祥，一个叫法向。

这天夜里，四更天（凌晨-点），万籁俱寂。睡梦中的法向突然被隔壁惠祥的喊声惊醒：“法向！法向！你快过来一下！”

法向吓了一跳，以为出了什么事，赶紧披衣过去。推开门，只见惠祥直挺挺地仰面躺在床上，双手交叉着死死按在胸口上，脸色惨白，眼神惊恐。

“法向，快！快帮我解开手脚上的绳子！”惠祥的声音带着哭腔，急切地喊道。

法向凑近一看，惠祥的手腕脚腕上空空如也，哪有什么绳子？他纳闷地说：“师兄，你手上脚上根本没绳子啊！”

说也奇怪，法向话音刚落，惠祥就像被松了绑一样，手脚“唰”地一下就能活动了。他猛地坐起来，大口喘着粗气，浑身都被冷汗浸透了。

“吓死我了！吓死我了！”惠祥心有余悸地拍着胸口，“刚才……刚才不知道从哪里冒出来一大群人，黑压压的，凶神恶煞！他们冲上来就把我死死按住，用绳子把我手脚捆得结结实实，动弹不得！然后……然后他们就拿鞭子、棍子，没头没脑地抽打我！打得我皮开肉绽，痛入骨髓啊！”

法向听得目瞪口呆：“他们为什么要打你？”

惠祥又气又怕，带着哭腔说：“他们一边打一边骂：‘叫你啃虱子！叫你啃虱子！出家人六根清净，你这肮脏的习惯什么时候能改？’打完了还恶狠狠地警告我：‘惠祥！你听着！要是再让我们看见你啃虱子，下次就把你塞到两座大山中间，活活夹扁磕碎！’”

原来是因为这个！惠祥平时确实有个不太雅的习惯，喜欢在身上抓虱子，抓到后就直接用牙咬死。寺里其他和尚也提醒过他，但他总觉得是小事，没太在意。没想到今晚竟因此遭了“阴谴”！

法向听完，也是脊背凉，连忙劝慰。自此以后，惠祥和尚再也不敢有半点啃虱子的念头了，生怕哪天夜里真被那些凶神拖去“两山相磕”。长干寺里也悄悄流传开这个“虱子引鬼”的故事，提醒着僧人们注意小节。

阿育王像显灵记

荆州长沙寺里，供奉着一尊珍贵的阿育王佛像。相传这佛像来头极大，是古印度阿育王的女儿亲手铸造的。

东晋太元年间（-），生了一件奇事。一天夜里，这尊佛像竟然自己“走”出了寺庙，漂浮到了长江渡口边！打鱼的船夫们远远就看见江边光芒四射，亮如白昼，都以为是神仙显灵，纷纷跪拜。

消息传到城里，荆州各大小寺庙的僧人们都激动万分，觉得这是佛祖显圣。他们组织了上千人的队伍，浩浩荡荡来到江边，想把这尊会光的“神像”恭恭敬敬地迎请回长沙寺。可怪事生了，任凭这上千号人怎么使劲，那佛像就像生了根一样，纹丝不动！大家累得满头大汗，佛像依旧稳稳当当地立在江边。

这时，长沙寺的翼法师站了出来。这位法师修行精严，德行高深。他只带了十位同样心诚志坚的弟子，走到佛像前，焚香顶礼，至诚祈请，诉说着对佛像的敬仰和迎请的诚心。说来也真神了，他们祷告完毕，再去抬那佛像时，竟然轻轻松松就抬起来了，稳稳当当地装上车辇，一路护送回了长沙寺。

到了南齐末年，这尊佛像又显灵了。它经常在夜深人静时，自己“走”出佛堂在寺里巡行。有一次，一个新来的小和尚不知道这佛像会“夜游”，半夜起来解手，朦胧中看到一个黑影在移动，以为是贼，抄起一根长矛就刺了过去！只听“当啷”一声脆响，像是刺中了铜钟！那小和尚被震得手臂麻，再看那“黑影”纹丝不动，自己却吓得两腿一软，瘫倒在地。大家闻声赶来，才现是虚惊一场，矛尖点在佛像身上，连个印子都没留下。

更神奇的是，每逢南朝生重大事件或者天灾人祸之前，这尊阿育王佛像总会提前好几天“流汗”！金铜铸成的佛像表面，会凝结出一层细密的水珠，如同人紧张出汗一般。僧人们就知道，天下恐怕又有大事要生了。

自从佛教传入中土以来，这尊阿育王像的灵验事迹是最多的，被百姓们奉为至宝。

死前才信佛王淮之

南朝刘宋时期，有个大官叫王淮之，字元曾，出身琅琊名门王家。他家世代尊崇儒学，对佛教那一套嗤之以鼻。王淮之更是经常跟人辩论，拍着胸脯说：“人死如灯灭，身体和灵魂都没了！哪有什么前世今生、轮回转世？都是骗人的！”

元嘉年间，王淮之在丹阳当县令。元嘉十年（年），他突然得了重病，一口气没上来，死了过去。家里人正哭天抢地准备后事呢，没想到过了一会儿，他又悠悠地缓过气来，暂时苏醒了一会儿。

正巧，建康县令贺道力听说同僚病重，赶来探望，刚走到床边。王淮之一把抓住贺道力的手，气息微弱但语气肯定地说：“道力兄啊！我错了！我现在才知道，佛教说的不是假的！人死了，神真的还在！有证据啊！真有证据！”

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贺道力听了大吃一惊，因为王淮之是出了名的“反佛斗士”，疑惑地问：“明府？您生平可不是这么说的啊？您这是……见到什么了？怎么突然改了主意？”

王淮之眉头紧锁，脸上带着深深的懊悔和一丝恐惧，艰难地说：“神……神确实不灭……这佛教……不得不信啊……”说完这句话，他头一歪，就真的咽气了，再也没醒过来。

留下贺道力和满屋子的人，面面相觑，又惊又疑。这位一生笃信儒学、坚决不信佛法的王县令，在死而复生的片刻间，究竟经历了什么，让他临终如此幡然悔悟？这成了当时人们私下议论纷纷的一桩奇事。

地狱七日游惠凝

北魏年间，洛阳崇真寺有个叫惠凝的和尚，死了七天，竟然又活了过来！他醒来后说，是被阎罗王抓错了名字，审查完后现抓错了人，就把他放回来了。他还详细描述了在地狱的见闻，特别是和他一起被阎罗王审查的另外四个和尚的下场：

宝明寺智圣和尚：一辈子打坐参禅，苦修不辍。阎罗王翻看功过簿，点点头，直接让他升天堂享福去了。

般若寺道品和尚：一生专心念诵《涅盘经》，据说念了四十卷。阎罗王查了查，也批准他升入天堂。

融觉寺昙谟最和尚：这位可了不得，是讲经的大法师！专门讲解《涅盘经》、《华严经》这些深奥的佛经，门下弟子有上千人，名声响亮。可阎罗王看了他，却把惊堂木一拍，斥责道：“讲经的和尚！最容易心怀分别，觉得自己高人一等，看不起别人，用骄傲心欺凌同修！这是和尚里最要不得的粗鄙行为！本王这里现在只考核坐禅的功夫和诵经的诚心，不考核讲经！”昙谟最一听急了，辩解道：“贫僧自从修行以来，就喜欢钻研讲经，实在是不擅长诵经啊！”阎罗王根本不听，冷冷下令：“带走！”立刻就有十个穿着黑衣的鬼卒上来，把这位大名鼎鼎的讲经师押着走向西北角的一扇黑门。那门里黑咕隆咚，一看就不是好去处。

禅林寺道弘和尚：这位和尚自称功劳很大：“贫僧一生致力于教化居士，劝他们布施，前后募集钱财造了十部大藏经，还塑了十尊等人高的佛像呢！”阎罗王却毫不留情地批驳道：“当和尚的本分，是收摄身心，守住本心，专心于禅定和诵经！不该多管世俗闲事，更不该刻意去追求有所作为！你虽然造了经书佛像，但根本目的是为了得到别人的钱财！一旦钱财到手，贪心就起来了（原文有‘既怀贪心’）。贪心一起，嗔恨、愚痴就都跟着来了，烦恼一样不少！”阎罗王也下令，把他和昙谟最一起送进了那扇黑门。

灵觉寺宝明和尚：这位和尚自我介绍说：“我出家之前，当过陇西太守。我用自己的俸禄建成了灵觉寺，寺庙一盖好，我就立刻辞官出家了。虽然我不太会打坐念经，但我每天礼拜佛祖，一次都没缺过！”阎罗王冷笑一声：“哼！你当太守的时候，徇私枉法，搜刮民财的事干得还少吗？你用那些不义之财盖的寺庙，能算你的功德？还好意思提！”同样，他也被鬼卒送进了黑门。

惠凝活过来后，把这段离奇的经历讲了出来。消息传到了当权的胡太后耳朵里。胡太后很重视，立刻派黄门侍郎徐纥（hé）按照惠凝说的去查证。结果一查：

城东真有宝明寺，

城中有般若寺，

城西果然有融觉寺、禅林寺和灵觉寺。

智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明这些和尚，也都确有其人！

胡太后对此深信不疑，马上下旨：请一百位精通坐禅的僧人，长期供养在皇宫大殿里。同时诏令全国：和尚不许拿着经书、佛像到街上去化缘乞讨。如果是信徒自己心，用自己的钱财造经书佛像，则随他们的意愿。

至于死而复生的惠凝和尚，经历此事后，深感世事无常，便离开繁华的洛阳，到幽静的白鹿山隐居修行去了。

从此以后，京城洛阳一带的和尚们风气大变，大家都把精力放在打坐念经上，讲经说法这种出风头的事，再也没人热衷了。

迷失灵隐寺灵隐寺

北齐初年，有一位法号宝公的和尚，本是嵩山上的隐士。一次，他从林虑山出，打算去白鹿山访友。不料在山中迷了路，转来转去，眼看太阳都快到头顶了。

正当他焦急万分时，忽然听到远处传来悠扬的钟声！“有钟声必有寺庙！”宝公大喜，循着钟声的方向，拨开茂密的草木，深一脚浅一脚地赶去。山路崎岖，岩石阻隔，他费了好大劲才爬上一处山崖。

眼前豁然开朗：只见一座宏伟的寺庙，独自矗立在深山老林之中。山门朝南，金碧辉煌，光彩夺目，庄严得不像凡间建筑。宝公快步走到山门前，抬头一看匾额，上面写着三个大字——灵隐寺。