笔趣阁

第87章 高僧传一（第2页）

僧会再次祈祷：“佛法慈悲，泽被苍生。恳请佛祖再显神迹，让大家见识佛法的威灵！”于是，他们把舍利放在铁砧上，让大力士用大铁锤使劲砸！结果呢？铁砧和铁锤都砸得凹陷下去了，那小小的舍利却完好无损，连个印子都没有！

孙权这下彻底服气了，心服口服。他立刻下令，就在康僧会搭茅屋的地方，建造一座佛塔和寺庙。因为这是江东第一座佛寺，所以取名叫“建初寺”，那个地方也因此得名“陁里”。从此，佛教在江东地区就真正兴盛起来了。

后来，孙权的孙子孙皓当了皇帝。孙皓是个出了名的暴君，法令苛刻残酷。他下令废除民间各种不合规矩的祭祀场所，连佛寺也打算一并拆毁。

孙皓说：“这些玩意儿凭什么存在？如果它讲的道理是正派的，符合圣贤的教导，那可以留着。要是胡说八道，就全给我烧了！”

大臣们一听要拆佛寺，都劝他：“陛下，佛的神威，跟那些杂神可不一样啊！当年康僧会大师求得舍利，先帝才建了这建初寺。您现在要是轻易拆毁，恐怕会招来灾祸后悔啊！”

孙皓不信邪，派了一个能言善辩的大臣张昱去建初寺，找康僧会问难。张昱果然有才学，问题一个接一个，刁钻得很。但康僧会反应极快，对答如流，道理清晰，言辞犀利。两人从早上辩论到晚上，张昱愣是没占到半点便宜。

辩论结束，僧会送张昱出寺门。正好看到寺旁边还有一座没拆的民间小庙。张昱指着小庙问：“大师，佛法这么高明，感化这么厉害，为啥这种低级的小庙还留在你们寺庙旁边，不把它清理掉呢？”

僧会笑了笑，答道：“雷霆能劈开大山，但聋子听不见，不是因为雷声小。佛法的道理如果能相通，万里之外也能感应；如果人心阻塞不通，那就像肝胆也会变成楚越那样隔阂。”意思是，佛法的传播要看机缘，强求不得。

张昱回去后，对孙皓感叹：“康僧会的才学智慧深不可测，远非臣子所能比。请陛下明察。”孙皓于是大排筵席，召集满朝文武，用豪华的车马把康僧会接到宫里。

孙皓坐定后，直接问僧会：“和尚，你们佛教整天讲什么善有善报恶有恶报，具体是怎么个报应法？”

僧会从容回答：“陛下，英明的君主用孝道和慈爱教化天下，就会有赤色的神鸟飞翔，长寿老人出现；用仁德恩泽养育万物，就会有甘甜的泉水涌出，茁壮的禾苗生长。做善事有祥瑞，做恶事也一样有征兆。所以啊，偷偷摸摸干坏事，鬼神会惩罚他；光天化日干坏事，人间的王法也会收拾他。《易经》里说‘积德行善之家，必有多余的福庆’，《诗经》里讲‘追求福气要走正道’。这些儒家经典里的格言，其实也就是佛教所讲的道理啊。”

孙皓反问：“照你这么说，周文王、孔圣人早就讲清楚这些道理了，那还要你们佛教干啥？”

僧会答道：“周礼和孔孟之道，讲的多是眼前做人做事的道理。而我们佛教讲的，则是更深奥的因果轮回。作恶的人，死后会堕入地狱，受长久的痛苦；行善的人，死后能升天宫，享受永远的快乐。用这个来劝人行善、阻止作恶，作用不是更大吗？”孙皓当时被他说得哑口无言，找不到反驳的话。

虽然孙皓听了这些正理，但他那残暴昏聩的本性难改。有一次，他派皇宫卫兵去后宫整修花园。士兵们挖着挖着，挖出一尊好几尺高的金佛像！士兵们赶紧把金佛献给孙皓。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

孙皓这个昏君，不但不恭敬，反而觉得好玩。他让人把金佛像搬到厕所等肮脏的地方，还命令用粪尿等污秽之物泼在佛像身上！他和一群大臣围着佛像哈哈大笑，以此为乐。

结果报应来得飞快！孙皓玩得正开心，突然感到全身像被火烧一样剧痛，尤其是下身，疼得他满地打滚，杀猪般地嚎叫！宫里的御用占卜官一算，说：“陛下这是冒犯了伟大的神明啊！”

孙皓吓坏了，赶紧派人到各个庙里去磕头烧香，祈求保佑。又让宫女们把金佛像请回大殿，用加了香料的温水洗了几十遍，他自己也跪在佛像前烧香磕头，痛哭流涕地忏悔自己干的坏事。说也奇怪，过了一会儿，他的剧痛就减轻了。

孙皓这下知道厉害了，赶紧派人到建初寺，恭恭敬敬地请康僧会进宫说法。僧会来了，孙皓像个做错事的小学生，老老实实请教什么是罪，什么是福，为什么会受报应。僧会耐心地给他讲解，道理精辟透彻。孙皓这人其实有点小聪明，听了之后恍然大悟，非常高兴，当场就要求看佛教的戒律。

僧会觉得戒律条文神圣秘密，不能随便给人看，就拿出《本业经》中的一百三十五条大愿，把它分解成二百五十条具体可行的日常行为准则，涵盖了行、住、坐、卧各个方面，核心都是愿为众生谋利益。孙皓一看，这戒律处处体现着慈悲和普度众生的精神，对佛教的好感大增，立刻就在僧会那里受了“五戒”。过了十来天，他的病就全好了。

孙皓不仅让人把康僧会住的地方修葺得更加庄严，还向皇亲国戚们宣传，让他们都来信奉佛教。康僧会在吴国朝廷里，经常讲解佛法。他知道孙皓性格粗暴，理解不了太深奥的义理，就专门讲些因果报应、现世感应的故事，慢慢引导他的心。

康僧会在建初寺也翻译了不少佛经，比如《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇经》等，还有《小品般若经》、《六度集经》、《杂譬喻经》等。他的翻译精准地把握了佛经的精神，文字优美，道理正确。他还传授了一种用梵音唱诵《泥洹经》的调子，声音清亮哀婉，成为当时佛门唱诵的典范。他还注释了《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》三部经书，并写了经序，文辞雅致，意义深奥。这些都流传于世。

吴国天纪四年（公元o年）四月，孙皓投降了西晋。同年九月，康僧会染病去世。这一年是西晋太康元年。

到了东晋成帝咸和年间（-年），叛将苏峻作乱，放火烧毁了康僧会当年建造的佛塔。后来，司空何充又出资把它重新修建起来。

当时有个平西将军叫赵诱，一向不信佛，对佛、法、僧非常轻慢。有一次他进建初寺，对寺里的和尚们说：“我早就听说你们这塔经常放光，都是瞎扯的吧？耳听为虚，眼见为实。除非我亲眼看见，否则绝不相信！”他话音刚落，那佛塔突然就放射出五彩光芒，把整个殿堂和塔刹都照得通亮！

赵诱吓得汗毛倒竖，当场就服了，从此对佛法毕恭毕敬。他还自己出钱在寺院的东边又建了一座小塔。佛塔放光这种神奇的事，往远了说是佛菩萨的大威神力显现，往近了说，也是康僧会大师当年功德感召的结果啊！所以直到今天，还有人把康僧会的画像画下来，供奉流传。

故事四：名士亦高僧——支遁的故事

支遁，字道林。他本姓关，祖籍陈留（今河南开封一带），也有人说他是河东林虑（今河南林州）人。他从小就特别聪明，悟性极高，思维清晰透彻。

东晋初年，他来到京城建康（今南京）。大名士太原王蒙非常欣赏他，说：“支公钻研玄理的功夫，不比当年的大玄学家王弼差！”另一位名士殷融，曾经和大帅哥兼清谈家卫玠是好朋友，他常感叹卫玠神采清俊、见识群，后来再没见过能比得上他的人。直到他见了支遁，才叹息道：“真是难得，我又见到这样的人物了！”

支遁家世代信佛，所以他很早就悟到了人生无常的道理。他曾隐居在余杭山，潜心研究佛教经典，尤其深入思考《道行般若经》的义理。他的见解独到深刻，仿佛是天生的慧根。二十五岁时，他正式出家为僧。

支遁讲经有个特点：特别善于抓住佛经的根本宗旨和核心思想，讲得精彩纷呈。但是，他有时不太注重逐字逐句解释经文细节。那些死抠字句的学究们，就经常笑话他这点。宰相谢安听说后，却很赞赏他，说：“支公就像古代善于相马的人，忽略马毛的颜色，只关注马是否真正神骏！他抓住了佛法的精髓。”

当时的名流如谢安、殷浩等，都喜欢和这位然物外的高僧交往。有一次，支遁在白马寺和刘系之等人讨论《庄子》里的“逍遥游”。大家争论说：“逍遥嘛，就是顺着自己的本性来，就是逍遥了。”

支遁连连摇头：“不对不对！按你们这说法，夏桀、盗跖这些大坏蛋，他们的本性就是残害别人。要是顺着本性就是逍遥，那他们杀人放火也是逍遥了？这说得通吗？”他不同意这个观点，回去就专门写了篇注解《逍遥游》的文章。那些研究庄子的老学究们看了，没有不佩服得五体投地的。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

后来支遁去了吴地，住在支硎山的一座寺庙里。晚年他想去剡县隐居。当时谢安正好也在吴地，就给支遁写了封信：“想念你很久了，天天算日子盼着你来。听说你想回剡县静修，我心里很不是滋味。人生短暂如寄居。以前那些风流快活、意气风的事，现在差不多都没了。整天忧心忡忡，遇到点事就愁。就盼着你能来，跟你好好聊聊，解开心结，那真是一日胜过千年啊！吴地这里山水也多，县城也安静，挺适合养病休养的。环境不比剡县差，就是医药方面可能不如那边方便。你认真考虑一下这个缘分，满足一下老朋友积攒的思念吧！”

当时“书圣”王羲之在会稽（今绍兴）当官，早就听说过支遁的名声，但不太相信他有真才实学，对人说：“不过是个狂和尚罢了，有什么好谈的。”

后来支遁从吴地返回，路过会稽郡。王羲之听说他来了，特意去迎接，想亲眼看看这位高僧到底有什么本事。两人见面后，王羲之就考他：“大师，能给我讲讲《逍遥游》吗？”

支遁也不推辞，洋洋洒洒讲了上千言，阐述的全是新颖独到的见解，文采飞扬，警句迭出。王羲之听得入迷，听得激动，敞开衣襟，解开衣带，听得忘了时间，舍不得让他走。还热情邀请支遁住到附近的灵嘉寺，好方便就近请教。不过没多久，支遁还是去了剡山，在沃州小岭上建了座寺庙，专心修行传法。有一百多个僧人追随他学习。支遁还专门写了篇《座右铭》来勉励弟子们精进。

当时有人议论，说支遁的才华足以研究经典、注疏阐，但他洁身自好、远离世俗，似乎违背了佛教普度众生的精神。支遁听了，就写了篇《释曚论》来阐明自己的观点。晚年他又经过石城山，在那里建了栖光寺。他常常静坐于山门之内，心思沉浸在禅修的境界中，饿了吃野果，渴了饮山泉，一心追求脱生死的境界。他注释了《安般守意经》等禅修经典，还写了《即色游玄论》。

支遁曾在都城建康停留了将近三年。后来他想回东山隐居，就上书皇帝告辞。皇帝下诏批准，还给了丰厚的路费和赏赐。当时的名流们纷纷到征虏亭为他饯行。有个叫蔡子叔的名士先到，坐在靠近支遁的位置。后来名士谢万来了，正好蔡子叔起身离座，谢万就坐到了蔡的位置上。蔡子叔回来一看，二话不说，一把将谢万从自己座位上拎开，自己又坐了回去。谢万脾气好，一点也不介意。支遁受名士们仰慕的程度，由此可见一斑。

回到剡山后，支遁就终老于山林之间。有人曾送他一匹马，支遁高兴地收下养着。有人就笑话他：“和尚不是该清心寡欲吗？怎么还养马？”支遁笑着说：“我是爱它神骏的风采，养着看看罢了。”后来又有人送他一只鹤。支遁看着鹤说：“你是能冲上云霄的生灵，怎么能当人的玩物呢？”就把鹤放飞了。

支遁小时候，曾和师父争论过关于杀生的问题。他认为鸡蛋是没生命的东西，吃鸡蛋不算杀生。师父当时没能说服他。不久，师父去世了。有一天，支遁忽然看到师父的“鬼魂”出现，拿起一个鸡蛋摔在地上，蛋壳破了，一只小鸡蹒跚走出来，然后“鬼魂”和小鸡都消失了。支遁顿时醒悟，明白了吃鸡蛋也是伤害生命，从此终身吃素。

支遁早年曾在余姚坞的山中住过。到了晚年，他又回到坞中居住。有人问他为什么回来。他感叹道：“当年谢安石常常来这里看我，一住就是十天半月。如今回到这里，触景生情，举目四望，处处都能想起他啊。”

后来支遁病重，还是回到了余姚坞中。在东晋太和元年（公元年）闰四月四日，他在自己的住处圆寂，享年五十三岁。他就安葬在坞中，坟墓至今还在。他去世后，名士郗为他写了传记，大文学家袁宏为他写了铭文和赞语，周云宝为他写了悼词。这位融合了名士风流与高僧智慧的支道林，永远留在了中国文化的记忆中。

喜欢太平广记白话版请大家收藏：dududu太平广记白话版小说网更新度全网最快。