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第113章 第二天沈从是被死亡通知吵醒的 昨天安静（第3页）

社会学家兰西奥多惊叹于这样魔幻的发展，开始研究这其中的原因，试图科学地解释这一切。

经过研究，兰西奥多并没有找出人们变得消极厌世的解释，反而在另一方面有了进展。

兰西奥多认为，世界就是群体性的集合，是一个巨型机器，一切行为，不论是过去丶现在还是未来，都可预测丶可推演。

其中，个人就像机器中的铆钉一样，维持着机器的运转，缺一个都不行。但如果铆钉産生了自我意识，将自我放在群体之前，哪怕只有一颗，也会给机器的运转带来巨大的伤害。

而当时的社会之所以会发生倒退的原因也在此。

如果个体没有过剩的自我意识，克制住短视带来的冲动，CIMA的机械化计划继续执行，根据当时的企业资质和行业机械産品的发展，几十年的时间里，世界很可能已经进入机械时代，所有人的生活水平都将跃升不止一个层次。

然而，铆钉们的行为成了最大的变数。

个体只在意自己，将自己置于群体之前，置于世界中心，社会才到了今天这个地步。巨型机器停运，铆钉们也跟着寸步难行。恶性循环下，机器倒转必然发生。

後人将兰西奥多的理论总结命名为——科学主义。

科学主义支持“世界机器论”，认为确定性是一切成功的基础。而要达到这种确定性，群体必须扼制个体，遏制情感，让所有人按照社会意志行事。个人的独立思考能力也必须经过干预，一切为了大局。

兰西奥多还提出，为了让机器更好的运转，大群体之上应该还有理性小群体，负责控制引导大群体，并推动机器往指定的丶更优的方向转动。

而在不久之後，兰西奥多的徒弟，王学仁继承了他的观点，并在此基础上进行了创新发展。

王学仁将其观点命名为——新社会主义。

新社会主义认为，效率才是世界机器快速运转的武器，不只要保证确定性，还要保证各行其是各司其职，才能真正达到高效率。

因此，普通人应该提高觉悟，自觉做好铆钉，摒弃多馀思想，做有意义的事，做高效率的事，不浪费每一个瞬间。

“感性的情感是多馀的，个性的抒发是无用的，唯有理性，唯有目的。”

在王学仁看来，人最喜欢做没有意义的事，在无数次空想中浪费掉时间，在犹豫间输掉机遇，所以应该致力于培养人的目的性。

而人性的弱点并不能使人的目的心达到一种完美的状态，总有人臣服于玩乐。因此，王学仁主张规则。

确定丶全面丶强制的规则，让人生不出违反之心的规则。

除此之外，王学仁还主张“世界是由少数聪明人推动科技丶社会进步的”。他支持精英教育，认为应该将精英和普通人分开，社会资源应该优先给那些聪明的少数人，对普通人倾斜资源就是极大的浪费丶极大的低效。

其中，少数精英组成小群体，经过培养後领导大群体，在社会各领域做出贡献，带领机器走向正确的方向；而普通人组成大群体，被小群体领导，做好铆钉就可以。

後来王学仁的观点被广泛认可，一个规则之上，效率至上的社会形成了。经过五十年的健全发展，逐渐成了如今的模样。

社会得到了极大进步，铆钉各司其职，接棒人争于奉献，至于普通人的生活？谁在意呢，社会发展的福利会自动降临到每个人头上。

“担心你死後所得到的是没有意义的，担心你生前所错过的是没有意义的，在世时所享受的才组成生命中的乐趣。”

几十年前，兰西奥多面对月光思考时，不会想到，他的主张会隔着几千万个日夜，在今天演化成新社会的根本。

就像几千万年前，月光洒在羊皮纸上时，人文主义先贤们不会想到，他们原本用来主张个性，提倡及时行乐的话，会在後世演变成这样：

“担心你死後所得到的是没有意义的，担心你生前所错过的是没有意义的。在世时所享受的才组成生命中的乐趣，这是天赐的特权，我们要好好利用。”

这是新社会鞭策铆钉们的标语。

“你说这个新社会主义断句是怎麽断的，是新，社会主义，还是新社会，主义？”江海生又怼上沈从的胳膊。

沈从漫不经心看着老师：“都少数人了，还能是前面那个？”

江海生胳膊撑着头，没骨头似的歪来歪去，视线扫视着教室：“你说这里科技程度都这麽高了，怎麽上课模式还这麽古老，不搞点网课啥的？”

“注重效率嘛。”

线下集中才好管理督促，才能时刻了解学生的进度，这比期待学生会自觉学习更有用。