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第4章 术数 必修之道（第1页）

一、卜卦问天——老天爷的数学题

《易经》所言“八卦定吉凶”，本质上如同老天爷给出的应用题。对于修士而言，起卦时需明确：卦象并非最终答案，而是解题的关键思路。

原理：天地人三才各自对应卦爻，阴爻和阳爻恰似数学中的加减符号。乾卦（?）可视为老天爷给出的“全对答卷”，象征着圆满与通达；坤卦（?）则如同大地铺开的“草稿纸”，蕴含着无限的可能与包容，等待着万物在其上书写命运。

实践：

铜钱起卦法：寻找三枚沾染过人间烟火气的老铜钱，这些铜钱因长久与人接触，被赋予了独特的灵性。起卦前，对着铜钱轻吹一口气，口中念诵“天灵地灵，借我双眼睛”，以唤醒铜钱的灵性并祈求天地指引。随后将铜钱抛掷六次，落下时，有字的一面为阴（--），背面为阳（—）。曾有修士陆青阳运用此方法预测天气，卦象显示为“需卦”，不久后果然迎来三天暴雨，他也被淋成了落汤鸡，这一经历生动展现了铜钱起卦法的神奇应验。

蓍草掐算法：选取五十根特殊的蓍草，这些蓍草需生长于坟头，吸收了特殊的阴气。从中抽出一根作为“定海神针”，以稳定整个占卜气场。将剩余的蓍草分为两把，象征着阴阳两极。在操作过程中，将剩余的蓍草夹在耳朵上，防止注意力分散。传说当年诸葛亮的八卦巾，其灵感便来源于此操作方式。

禁忌：每日占卜不可过三次，频繁起卦会招致老天爷的厌烦，影响占卜的准确性。此外，严禁测算自己的死期。曾有茅山派的年轻修士，算出自己“大凶”之象后，因过度恐惧而选择兵解，结果当日仅仅是遭遇了拉肚子这样的小状况，这一教训警示着修士们，有些禁忌不可轻易触碰。

总结：卦象就如同天气预报，相信它并做好准备，便能应对各种情况；若轻视它，可能就会像在暴雨中无处躲避一样，遭遇意想不到的困境。

二、风水堪舆——给天地把脉

风水绝非仅仅是摆放花瓶等装饰品的学问，它实则是对山河大地进行“号脉”的高深技艺。正如《宅经》所说“地善即苗壮”，对于修士而言，必须深谙大地的经络与运行规律。

原理：

龙脉是大地中地气流动的大动脉，昆仑山作为龙脉的源头，恰似大地的心脏，源源不断地输送着地气。从昆仑山延伸出的各支脉，如同毛细血管，将地气散布到大地各处。

穴位是地气集中涌现之处，如同人体的重要穴位。帝王陵寝通常占据着类似人体“涌泉穴”的绝佳位置，以汇聚天地之气；而修士选择修炼洞府时，则偏好“劳宫穴”这样的地方，既能吸收充足灵气，又相对隐蔽安全。

实践：

寻龙尺用法：寻龙尺为铜制，上面刻有二十八星宿的图案。使用时，握柄需包裹蛇皮，以防止静电干扰。当寻龙尺遇到龙脉时，会产生剧烈跳动，手感如同握住一条活鱼，充满生机与活力。去年，陆青阳在华山使用寻龙尺，探测到一条隐藏的“龙脉”，经研究现，此龙脉竟是秦始皇赶山鞭留下的鞭痕，为这条龙脉增添了神秘的历史色彩。

定穴三招：

观草木：在灵气旺盛的地方，即使是普通的狗尾巴草也会呈现出独特的金边，这是此地充满生机与灵气的外在表现。

听地鸣：将耳朵贴近地面仔细聆听，若能听到类似“咕噜”的声音，说明地气正在地下翻涌，此处极有可能是地气汇聚之处。

试水土：在选定的地方挖坑，埋下鸡蛋。若三天后鸡蛋孵出小鸡，证明此地水土蕴含着强大的生命力，是不可多得的宝地。

案例：终南山有一位修士，将自己的洞府建造在一处“地气喷泉”之上。然而，由于此地灵气过于充沛，远修士和其驯养的仙鹤所能承受的范围，导致仙鹤患上了“高血压”，飞行时无法保持平衡，只能在空中打转，这一案例充分说明了风水虽能养人，但若是把握不好，也会带来意想不到的麻烦。

总决：风水对人的影响就如同用高压锅炖汤，火候的把握至关重要。恰到好处的风水能滋养身心、助力修行；反之，则可能带来诸多困扰，甚至危及生命。

三、命理八字——老天爷的记账本

八字并非是不可改变的宿命，它更像是老天爷为每个人开具的“人生票”，记录着生命中的各种信息。子平术有云“命由天定，运由己修”，对于修士来说，关键在于学会通过各种方法改变运势。

原理：天干地支如同阴阳之间进行的加减乘除运算，不同的组合会产生不同的命理结果。例如，甲木（阳）与癸水（阴）相遇，就如同“活木逢雨”，象征着生命力得到滋养与成长。在五行理论中，讲究缺啥补啥，但补的方式需谨慎选择。比如缺金可以佩戴铜钱，缺土可以适当食用烧饼，而缺水……可千万不能单纯地认为多洗澡就能补足，其中的门道颇为复杂。

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实践：

改命三法：

-借运：寻找一棵古老的槐树，将其认作干娘。每月初一，需给老槐树喂食红糖水，通过这种方式借助槐树的灵气和生命力，改善自身的运势。

补卦：若命里缺火，可以在名字中加入“焱”字等与火相关的字。但取名时也要注意避免过于随意，像“陆焱焱”这样的名字，虽然补足了火元素，却难免让人联想到烤串，缺乏应有的庄重与内涵。

逆天：在阎王勾名之前，尝试将生死簿上自己的名字描粗，以此来改变命运的轨迹。但此方法风险极大，稍有不慎便会招来严重的后果，因此需谨慎使用，若非万不得已，不可轻易尝试。

看流年：当遇到“太岁”年时，修士们通常会穿上红裤衩，以此来辟邪挡灾。每到本命年，道观里的修士们集体身着红色衣物，远远望去，宛如一群火烈鸟。而在犯“白虎”的年份，要避免动土，否则可能会引意外。青城派就曾因在犯“白虎”时挖地基，意外挖出千年僵尸，最终不得不将道观改建成义庄来安置这些僵尸。

教训：姻缘之事不可随意测算。曾有修士算出自己的命定道侣是狐狸精，结果此后天天被狐族上门逼婚，给自己带来了诸多麻烦。这警示着修士们，在面对命理测算时，对于某些敏感问题，要保持谨慎和敬畏之心。

四、奇门遁甲——天地间的捉迷藏

奇门遁甲并非简单的变戏法，它更像是寻找天地规则漏洞的高深学问。《遁甲演义》中说“阴阳顺逆妙难穷”，修士若能精通奇门遁甲，便可如同“三界程序员”一般，巧妙地利用天地规则为自己所用。

原理：

八门与人体器官存在对应关系：生门对应肝，死门对应胆，这也解释了为何在传统观念中，“吓破胆”并非仅仅是夸张的说法，从奇门遁甲的理论角度来看，确实存在着这种可能性。

九星如同治病的药引：天蓬星主水，据说可用于治疗便秘；天芮星主病，有时能起到类似泻药的作用，虽然这些说法带有浓厚的神秘色彩，但也体现了奇门遁甲理论体系的独特之处。

实践：

摆遁甲阵：使用糯米在地上摆出九宫格的形状，糯米不仅可以起到布阵的作用，还能防止僵尸等邪物捣乱。在阵眼处放置癞蛤蟆，癞蛤蟆以蚊虫为食，可保持阵内环境清净。去年中元节，陆青阳运用此阵法成功困住百鬼夜行，但天亮后却现阵中的糯米被吃光，原来是饿死鬼们所为，这一事件为奇门遁甲的实践增添了几分趣味性。

穿墙术：面对墙壁，口中念诵“天地如我裤裆开”的咒语，但念咒时千万不能笑场。曾有茅山道士在施展穿墙术时因笑场，结果卡在墙中无法动弹，至今其卡在墙中的身影仍被保留下来，作为警示牌，提醒后人修行需专注认真。

秘诀：阳遁时，可顺着尿急时人体自然想要移动的方向奔跑；阴遁时，则可迎着风打喷嚏，通过这些看似奇特的方式来领悟和运用奇门遁甲的奥秘。但要记住，学习奇门遁甲需活学活用，切不可死记硬背，要根据实际情况灵活变通。

五、相面摸骨——皮囊里的天书

《太清神鉴》有云“相由心生”，对于修士而言，观察一个人的面相就如同阅读一本记载着其命运信息的说明书。

原理：

额头上的纹路恰似前世留下的作业本，那些抬头纹较多的人，仿佛上辈子总是眉头紧锁，经历了诸多烦恼之事。

下巴的形态与晚年运势密切相关，双下巴并非单纯的肥胖，在相面学中，它被视为“地阁藏粮”的象征，意味着此人晚年衣食无忧，能够享受富足的生活。