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第3章 他乡遇故知四（第2页）

男生想了想，点点头。

另一个女生问：你的研究主要依赖回忆和有限访谈，有没有考虑记忆偏差问题？比如，你对姐姐的观察可能带着妹妹的滤镜，那些‘抵抗’会不会是你希望看到的，而不是实际存在的？

这个问题戳中了王蓉最深的焦虑。她沉默了几秒，诚实地说：是的，这是我的局限。记忆肯定有偏差，情感肯定有介入。但这也是口述史研究的特性——我们研究的不是‘纯粹客观’的事实，而是被讲述、被记忆、被赋予意义的生活。我的滤镜是问题，也是资源：正因为我关心，所以我能注意到那些外人可能忽略的细微痕迹。关键是要保持反思，不断问自己：这是我的需要，还是姐姐的真实？

讨论持续了半小时。同学们问了很多问题：研究方法上的、理论应用上的、伦理困境上的。王蓉有些回答得好，有些答不上来，老实说这个我还没想清楚。但没有关系，因为问题本身就在推动思考。

最后，张教授清了清嗓子。所有人都安静下来。

王蓉的报告，他慢慢地说，展示了一种可贵的研究品质：理论深度与经验敏感性的结合。

他站起身，走到白板前，拿起马克笔。

很多人做研究，要么堆砌理论但脱离实际，要么描述现象但缺乏分析。王蓉把福柯的规训理论，用到了一个具体的人、具体的生活中，让我们看到了理论如何照亮经验，经验如何挑战理论。

他在白板上画了一个双向箭头，左边写理论，右边写经验。

比如，福柯说规训生产‘驯顺的身体’。王蓉用姐姐的例子让我们看到，这个‘驯顺’不是被动的接受，而是一个动态的、充满张力甚至痛苦的过程。身体在顺从的同时也在‘低语’，在忍受的同时也在‘保留’。这就丰富了我们对规训的理解——它从来不是百分之百成功的。

他转向王蓉：当然，这个研究还是初步的。你需要更多资料：更系统的访谈、更多的对比案例、更长时间跨度的观察。但方向是对的。最重要的是——

教授顿了顿，目光扫过所有学生：

你让一个沉默的人，通过你的研究和讲述，进入了学术的视野。你给了她的生命一种理论上的重量，给了她的痛苦一种社会学意义上的合法性。这就是研究的意义之一：把被忽视的看见，把被压抑的说出。

王蓉的眼泪毫无预兆地涌了上来。她赶紧低下头，假装整理讲稿。

下课了。同学们陆续离开，有几个走过来对王蓉说讲得很好、很受启。陈露拍了拍她的肩，做了个你真棒的口型。

王蓉一个人留在会议室里，收拾东西。窗外的夕阳斜射进来，在红木桌面上投下一片温暖的光斑。她把那份报告稿收进文件夹时，手指抚过封面上的王玲（化名）几个字。

化名。面具。符号。

但今天下午，在这个房间里，姐姐不再只是一个案例。她成了一个被认真讨论、被严肃对待、被尝试理解的人。她的沉默被赋予了理论的光照，她的微小抵抗被承认为有价值的分析对象这改变不了姐姐的现实处境。姐姐此刻可能还在溪边坐着，沉默地看着流水；可能在灶台前忙碌，沉默地准备晚饭；可能在哄栓柱睡觉，沉默地拍着他的背。

但至少，在这个世界上，在一个大学的教室里，有人用八页纸、十五张ppt、一小时的讨论，认真地、努力地想要理解她的沉默意味着什么，她的生命重量在哪里。

王蓉背起背包，走出教学楼。

秋日的傍晚，天空是温柔的橘粉色。风有些凉，但吹在脸上很清爽。她走到那个小池塘边，在常坐的石头上坐下。

从背包里拿出那袋土。土还是干燥的，沙沙作响。但今天摸着它，她不再感到那种撕裂的乡愁。它成了她研究的，成了她与姐姐、与家乡、与所有沉默女性的连接点。

她对着平静的水面，轻声说：姐，今天我讲了你的故事。虽然用了化名，虽然加了很多理论，但核心是真的：你的沉默我懂，你的抵抗我看见，你的生命值得被记住。

水面没有回应。只有晚风吹过，泛起细细的涟漪。

但王蓉觉得，姐姐可能听见了——不是用耳朵，而是用那种只有姐妹之间才懂的、沉默的共鸣。

她站起身，拍了拍裤子上的灰。该去吃晚饭了，该去图书馆继续读书了，该去准备下一阶段的研究了。

路还很长。但至少，今天，她迈出了第一步：把姐姐的沉默，变成了一个可以被讨论、可以被理解、可以被记住的学术问题。

而这，也许就是她能为姐姐做的第一件、也是最重要的一件事：不让她的沉默，在历史的河流中无声无息地消失。

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