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第549章 一犯再犯（第2页）

‘王岩这是要看嘛?’社长王惟真看完传真回来的文章，陷入了思索，他在想:‘难不成北京不想让钱木回来，可这也不对啊，若真是如此总理又怎么会说争取他回来，而且郭副总理还写了亲笔信。’他想了好久想不通，于是干脆不想了，请情况上报给了郭副总理，接到消息的郭副总理也思考了半天，最后确定这事就是王岩搞的鬼，什么王山石换个名字就不认识了。

拿起电话，直接拔到了中宣部:“定一同志啊，问你个事，那个王岩究竟是谁?”陆部长一愣:“郭副总理，怎么了?”郭副总理将事情一说，而后又说道:“太不像话了，我听说他前两日在香港发文章批金雍，这次邀钱木北归的事已经谈得差不多了，让他这么—搅活现在全黄了，我想问究竟是谁让他到香港发文章的，还有这样的文章是谁审核的?!”语气很重，郭副总理有些生气了，事情很严重，陆部长自然听出了语气，不过二人都是副总理，级别相等，陆部长便说道:“请郭同志稍等一下，这王岩与王山石究竟是不是一个人还需要了解清楚。”

“你有王岩的联系方式?”“那个，这事说起来有些复杂，还请稍等，我现在就确认。”说完陆部长便挂了电话。

钉铃铃一阵铃声响起，方叶拿起电话，里面传来了首长的声音:“方叶，我问你个事，你是不是又跑香港大公报发文章去了?”方叶一愣:“副总理好，我确实又在大公报发了一篇文章，不过已经换名字了。”

“用的王岩还是王山石?”“王山石啊，不是王岩不方便用嘛，我就换了个名字。”方叶问。

陆部长说道:“大公报将你的文章依旧发在了王岩专栏，直接让新花社香港分社的李菊升同志在钱木家门口吃了闭门羹。原本总理就下达了任务，要求将钱木争取回内地，现在他明确拒绝了。”

“部长，不是副总理，我可没有让大公报将王山石的文章发到王岩专栏啊，这是他们自作主张。”方叶说道。

“你为什么要写这样的文章，之前就说过要经过组织审核，给你的处分还是热的呢，就又犯了。”陆部长说。

方叶回道:“组织该怎么处分我都接受。不过看不惯的该怼的我还是要怼。”

显然陆部长也对方叶这吊儿郎当，无所谓的态度给气到了，他加重了语气说道:“这是总理亲自交待的任务，你知不知道事情的严重性?你是党员，要有党性，要服从党的工作原则和利益!自由主义，自我主义，散漫主义，这类作风的问题是我们党早就批评过且须坚决杜绝的!”“副总理，您说怎么办吧?”方叶问道。

“怎么办不是我说的算，组织会处理，建议你还是想想怎么写检查吧，就这样!”陆部长说完就挂断了电话。

方叶也挂了电话，叮的按了下桌上的电铃，不一会程秘书走了进来，方叶将新的一篇文章递了过去说道:“跟大公报讲一下，我叫王山石，他们怎么能将我的文章发到王岩专栏呢?这种错误若再犯，我要到香港起诉他们了。”

方叶新的文章名叫《民国文化大师养成记》，老规矩一开篇他依旧是全地图开炮，这一回他揭露的是民国那些所谓名人是如何在中西方间搞信息差，如何从西方抄东西回来冒充文化达人的事情。

这样的文章其实他之前早已写过，所以这一次依旧是精炼了一下，其中加了一些新事例，并且他还公开嘲讽了许多人的学术观点，认为他们不仅离开西方连学术就不会研究，而且研究出来的东西还是四不像，这篇文章可以说将许多曾经的学术达人的老底都揭了。

方叶的这篇文章用诙谐和讥讽的口稳告诉人们，要成为民国的文化名人，方法并不复杂，首先在国内上过几年学，起码要达到能够东拼西凑能写文章的水平。

然后跑到国外，如果你学哲学的那就看看西方当前的主流哲学观点，再看看西方的论文，将其中的一些观点抄回来，而后改头换面到国内写上一通，再对中国的哲学骂上一通，如果文笔还行的，基本上很快就能吸引人注意。

再然后，就得‘反思怪’上线，一边骂中国哲学，一边要在文章中大呼反思，要痛彻心扉的那种，不痛声疾呼不行，骂得越激烈就越代表进步，不反思不行，不反思就不是进步思想。

方叶在文章中揶揄钱木，说他为什么不被民国时相当一部分学术界的人士看不惯，还要将他清出学术圈，就是因为他不懂套路，不会反思，是保守老古董。

他在文章中写道:“钱木要是早点学会胡实那招，现在早就名声响誉海内外，可是他不会，原因是他没出过国，他要早点出国，学会反思大招，痛骂大招，他现在不仅是新文化代表人物，说不定也能混上西方人的坐上宾，拿个十个八个博士头衔也不是不可能。”

“你看那些被胡实一顿海吹，就三灯五谜就着了道的，比如编辑《古史辨》的那些先生们，虽然都没出过国，还不是一下子都声名鹊起了，而钱大师就不知道这些，他不知道城市里套路深，不找西方爹，不会骂自家爹，你钱木怎么出名?怎么不被排斥?”“人家胡实第一个吃了螃蟹，成为了新文化的代表，成了大师，一堆人跟着后面吃了，最后也都是名人，一些人也成了大师，而那些没吃的，就成了落后的、保守的、封建的，不砸自家牌位，连刨自家文化祖坟的‘觉悟’都没有，又如何在民国当大师?”于是方叶总结了民国大师养成步骤，首先得会识字，不识字肯定是不行的;其次最好对某一专业有点子认识，水平高低不能若能写点文章最佳;第三步得出国，方叶表示这一步很关键，不能出国就不能抄，不能抄就不能成为名人，也就成不了大师。

混到一张出国的船票，就可以进行第四步了，到国外大学里待上个一年半载，了解下西方当前的学术情况，上上课钻钻图书馆，不需要专业多精通，能做到基本了解就行，然后就是抄，将西方的观点进行下改头换面，在西方期间能混到文凭最好，没有也没关系，不是太重要。

第五步，趁着国内还不了解赶紧归国，然后混进文化圈子里，了解下国内当前的学术发展情况，这时候一定要积极的那种，要找到一个国内有些名气的人，再将那些抄来后改头换面的观点介绍到国内，通过抱大腿快速提升个人名声。

第六步，等到自己有一定名声了，立马将过去的大腿甩掉，再去西方，去干嘛?认爹啊，这是能否成为大师的关键，西方文明最大的敌人是谁?中华文明!他们要杀了我们，需要带路党，你现在在国内既有名声，又还真心投靠西方，只要你诚心看西方学界看到了，他们接受了你，那么恭喜，你一只脚已经踏入大师门槛了。

第七步，西方人给你贴了一身金，甭管真假这些不重要，现在的你只想一心回国再提个人名望，但是你西方爹告诉你，这么回去单打独斗不行，你得建队伍，否则你在国内放屁还有人会说臭，只有建了队伍拉起了人，谁说臭，你就可以带着人去攻击他们，骂他们保守，封建落后。

第八步，你带着西方爹给的光环归来，此时已经有一些人对你崇拜了，于是你竖起了招兵大旗，很快就建了一支队伍，这时候一定要制造轰动学术界的新观点，要大量的发文章，谁敢反驳，你就让小兵们去喷死他们，然后再搞个大作，比如搞个《古史辨》之类的，彻底坐实自己文坛榜样的位子。

第九步，包装:你得将自己包装成‘自由的、独立的’学术达人，要将‘我不同意你的观点，但我誓死捍卫你的说话的权力’经常挂在嘴边，赢造自己新学派的良好形象，但是暗地里下手一定要狠。

第十步，打击:要不停的无时无刻的打击占当前主导地位的学术观点，包括那些与你们不同的学术观点，将他们贴上‘守旧’的标签，在这个过程中你不能直接开骂，那样不行，但你可以用过去赢造的人设和新学术派形象，将‘一切本土的都是垃圾’的印象印进每一个接触到你们观点之人脑海里。

第十一步，散播:年轻人接受新事物强，又没多少知识积甸，完全可塑，而那些老家伙或只学过本土的观点又不接纳你们之人坚决不要，这时就需要将自己一派的观点广为散播出去，还要起一个好名字，不敢起什么，这中间一定要带一个‘新’字，这叫意识洗脑很重要。

第十二步，巩固:此时你的新学派已经基本站稳脚根，并且有很强的阵营实力了，但过去从西方抄来的那些东西也基本用得差不多了，这时你就必须再去‘西天取经’，你又去了西方，这时基于你在国内的工作十分出色，西方爹无比满意，于是给你发了一大波荣誉。

消息传回国内，国人不由惊呼，当代大师横空出世!

第十三步，颠峰:你再次怀揣西方爹给的小册子载誉归来，此时国人已对你敬佩得五体投地，身后一群小弟也早跟着你名满天下，当初你建起来的小圈子，现下已长成苍天大树，谁敢质疑你一声，那就是封建余孽。

你手拿进入西方学术世界的门票，谁听你的你就发给谁，一大群文人或被洗脑，或出于利益纷纷向你下跪，迎接学术圣皇归位。

那些不屈从的此时只能躲在角落里，他们中有人埋守数十年如一日的研究，有人身体力行践行学术，走遍山河，但这些人早被打上了‘落后、保守’的印迹不受人待见，而你前脚踏出纽约红灯区，后脚踩进八大胡同，间或跟些政客眉来眼去，你什么都做了，唯独学术研究不需要做。

因为每日会有一大堆人递上稿子请你斧正、指教，你将它们中的大多数都扔进废纸篓中说是狗屁不通，等四下无人之时你再从中拾起，将揉成一团的稿子铺平开来，而后修修改改，署上自己的名字，就这样你搂着美女，喝着红酒，听着歌，还学术成果不断。

只到有一天，有人看出了你的真面目，认为你就是一个文化汉奸带路党，不过基于你之前搞的那些东西也不全是坏的，于是决定给你一个机会，只要你先心革面重新做人，便既往不就，但此时的你早已经登神日久，岂甘心走下神坛?

于是对方便告诉你，要么重新做人，要么没好果子吃，你怕了，立即脚底抹油提前溜之大吉，在走之前，你仍旧对着徒子徒孙高喊，学术要自由，学术要独立，反对黑暗专权打压学术!

神跑了，—堆徒子徒孙心如刀绞，过去的附势者呆若木鸡，接着便逃之天天，有人期望能一切如旧，只有少数者终于看清了你的真面目决定与你划清界限，但你种下的那些‘神旨’已如同思想钢印，刻进了许多人的脑海中。

总记:许多人认为内地学术不独立、不自由、言论也不自由，但这些人永远也学不会逆向思维，他们甚至连真正的独立的思考都没有，他们认为的独立思考大多时候其实只是别人给他们划好的圈圈，他们只会在那个圈圈里拥有所谓的独立思考。

比如，请问那些自由和独立指的是什么?是你能对别人自由，还是只允许他们对你自由?独立之说也是如此，这非常关键。

又比如，请问别人有那么好心将他们的先进文明不顾一切、不记回报的传给你，他们真的是二上帝的福首’吗?人尖文明数千年以降，有这样的事情发生吗?

我想说，如果你的‘自由和文明’只是单方面不可抗拒的输入，是为了让我卑躬屈膝，那么我就让你看看什么是五千年文明积淀的骄傲。

整篇文章总体可谓一气呵成，前面写得充满讥讽与诙谐，而最后则颇有发人省醒的味道，这是方叶投往香港的第三篇文章，他并不在乎当下文化精英如何看，他更多是给青年或后来人看的，毕竟时下民国过来的文化人是主流，对他们方叶是不抱多少希望。