笔趣阁

第四十一章 终于等到你上（第1页）

&esp;&esp;终于等到你（上）

&esp;&esp;中巴车在寨子入口处一片相对平坦的空地上停下。

&esp;&esp;木鼓寨依山而建，数十座竹木结构的吊脚楼错落分布在缓坡上，屋顶覆盖着厚厚的茅草或树皮，历经风雨，呈现出深沉的棕褐色，寨子周围是浓密的原始森林，古木参天，藤蔓垂挂，空气里弥漫着湿润的泥土气息、草木清香，以及淡淡的烟火味，几条清澈的山溪从寨中穿过，发出潺潺声响。

&esp;&esp;寨口立着一根粗壮的、雕刻着古朴虫形纹饰的木桩，桩顶挂着一面蒙着兽皮的木鼓，这便是“木鼓”寨名的由来。

&esp;&esp;听到车声，一些寨民从吊脚楼里探出头来，好奇地张望，他们穿着色彩鲜艳、绣有虫纹图案的民族服饰，皮肤黝黑，眼神淳朴中带着警惕。

&esp;&esp;司机小杨率先跳下车，用当地土话大声吆喝了几句，很快，一位穿着较为体面、头缠青布帕、面容慈祥但眼神精明的老人，在几个精壮汉子的陪同下，从寨子里走了出来。

&esp;&esp;“阿普老爹！”

&esp;&esp;小杨热情地迎上去，用半生不熟的土话夹杂着普通话介绍：“这些是首都来的大专家，文化局的领导！来咱们寨子考察学习，了解咱们的风俗文化，保护咱们的宝贵遗产！”

&esp;&esp;被称为阿普老爹的老人，显然就是木鼓寨的头人。

&esp;&esp;他目光扫过陆续下车的钟镇野一行人，在汪好、刘省、彭书瑶这些年纪较长、气质沉稳的人身上多停留了片刻，脸上露出客套而谨慎的笑容，用带着浓重口音的普通话说道：“欢迎，欢迎远方的客人，寨子简陋，怠慢各位了。”

&esp;&esp;汪好上前，代表众人与阿普老爹见礼，说明了来意……以“民族民俗文化考察”和“文物保护研究”的名义。

&esp;&esp;阿普老爹显然不是第一次接待外来干部或学者，应对得体，表示欢迎，并吩咐寨民准备招待客人的竹楼和简单饭食。

&esp;&esp;趁着双方寒暄、安排住宿的间隙，钟镇野等人的目光，都有意无意地投向了寨子后方。

&esp;&esp;那里，在一片被特意清理出来的空地上，矗立着一棵极其庞大的古榕树，树干之粗壮，恐怕需要七八人才能合抱，树冠如巨伞般撑开，遮天蔽日，气根垂落如帘。

&esp;&esp;而在那粗大树干靠近根部的位置，赫然有一个天然形成的、被人工用石块和木板稍加修葺的巨大树洞。

&esp;&esp;树洞前方，摆放着一些简单的祭祀物品：粗糙的陶碗、风干的果实、几束不知名的野花，阳光透过浓密的枝叶缝隙，斑驳地洒在树洞入口，隐约能看见洞内深处，有一个灰扑扑的、敦实的巨大轮廓，静静地矗立在那里。

&esp;&esp;即使隔着几十米的距离，以钟镇野和汪好强化过的视力，也能勉强辨认出那东西的大致形态……纺锤形，灰褐色，表面似有粗糙纹路……

&esp;&esp;与之前见过的两枚虫卵，形态高度吻合！

&esp;&esp;“就是它……”刘省压低声音，语气激动。

&esp;&esp;“嗯，应该没错了。”彭书瑶也点头确认：“地理位置、环境特征、形态描述，都对得上。”

&esp;&esp;陈先锋则更关注环境：“寨子人多眼杂，那树洞周围虽然清净，但显然处于寨民日常活动的视野范围内，我们想不引起注意地靠近，甚至触碰研究，几乎不可能。”

&esp;&esp;几人聚在一起，低声快速交换了意见。

&esp;&esp;“不能硬来。”

&esp;&esp;汪好总结道：“我们对寨子的规矩、虫卵的具体状态、可能的风险都还不清楚，贸然行动，一旦引发冲突或不可控变化，后果难以预料。”

&esp;&esp;钟镇野点头赞同：“先稳住，以保护研究民俗文物、记录古老传说的名义留下来，和寨民建立信任，多了解情况，特别是关于那个圣物的来历、传说、祭祀规矩，还有……寨子里有没有发生过什么与它相关的异常事件。”

&esp;&esp;“对。”彭书瑶接口：“我们可以从各自专业的角度入手，为寨子做些实事，比如帮他们改进一些生活技术，传授一些防灾知识，同时收集信息。”

&esp;&esp;“就这么办。”陈先锋也同意：“先混熟了，再找机会。”

&esp;&esp;计议已定，众人便按照计划分头行动起来。

&esp;&esp;接下来的半天，木鼓寨变得格外“热闹”。

&esp;&esp;刘省听说寨子有祖传的、效果极佳的驱虫防蚊药水，立刻表现出了浓厚的“科研兴趣”，拉着寨子里负责采集草药、配制驱虫水的老人，虚心请教起来，一边记录配方，一边试图用他有限的化学知识分析原理，还承诺回头可以帮他们改进保存方法，延长药效。

&esp;&esp;彭书瑶则找到了阿普老爹和几位寨老，拿出简易的地形图，结合寨子周边的山势、水文、植被覆盖情况，用通俗的语言讲解可能发生滑坡、泥石流的隐患区域，以及一些简单的预警迹象和预防措施。

&esp;&esp;这些实用的知识，很快引起了寨民们的重视，几位寨老听得连连点头。

&esp;&esp;汪好自然是最关键的。她凭借渊博的学识和温和亲切的态度，很快就与寨子里地位崇高、负责祭祀和传承历史传说的大祭司搭上了话，两人坐在竹楼前的火塘边，汪好捧着笔记本，认真倾听大祭司用苍老而缓慢的语调，讲述着关于“木鼓寨”起源、关于“圣虫”图腾的古老传说，以及世代守护“圣物”的族规戒律。

&esp;&esp;陈先锋也没闲着。

&esp;&esp;他看见寨子里一些年轻小伙子在空地上练习一种古朴的、带有实战性质的格斗舞蹈，顿时技痒，征得阿普老爹同意后，也下场“切磋交流”起来。他身手利落，经验丰富，虽然没用杀招，但几个简单的擒拿和反制动作，就赢得了年轻人的惊叹和敬佩，很快打成一片。

&esp;&esp;钟镇野则扮演着他“记者钟正”的角色。他脖子上挂着相机，手里拿着笔记本和钢笔，在寨子里四处走动，“采访”不同的寨民。

&esp;&esp;他采访了一个正在编织竹器的老阿妈，听她讲竹器的种类、用途和编织技巧背后的美好寓意；采访了在溪边浣纱的少女，了解她们服饰上虫纹图案的不同含义；采访了狩猎归来的汉子，记录他们使用的独特工具和追踪猎物的经验。