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第268章 十三香平等七（第1页）

“寰宇之初，天地混沌，始神劈开鸿蒙，划分天地，归类自然之气。

“所谓‘自然之气’，便是如今人们常说的‘点’。神将‘点’归于人类第一位祖先的体内，人从此有了‘点’，并藉此拥有了驾驭自然的力量，呼风、唤雨、驭火、生木。

“彼时，人之中诞生了一位顽童。顽童生来便热衷于行悖逆、相反于常规之事。人要进食，顽童不食；人要饮水，顽童远离水源；人要取暖，顽童藏身于寒冰；人要使用自然之伟力……

“顽童偏钻研悖逆于自然之邪力。

“一日，顽童问神：‘尊贵伟岸的始神啊，请告诉我，什么与飞鸟之展翼相反？

“神曰：‘飞鸟之坠地。’

“顽童又问：‘什么与川流之入海相反？’

“神曰：‘海水之逆流。’

“顽童继续问：‘什么与自然之伟力、万灵之源泉——“点”——相反？’

“神答曰：‘“逆点”。’

“顽童大笑：‘神曰有逆点，固逆点既存世！’

“神大骇，欲制止顽童，然顽童既飞奔寻逆点矣。”

这是人类早期的神话中与逆点的起源相关联的部分，讲台上的黑衣老者娓娓道来。

“顽童以▉▉▉之▉▉▉▉▉逆点之▉▉▉，▉▉▉▉▉……顽童遂掌握逆点。”

这一段讲述的大概是顽童掌握逆点的途径，由于大家都懂的原因被副本自动打码，众人在被打码部分只能听到尖锐的噪音。

黑衣老者继续道：“神话是早期人类对特定现象的解释，‘始神’与‘顽童’是否真实存在、相貌品行是否和传说一致皆已不可考，但我们从逻辑的角度去思考，在人类早期必然存在第一个现并使用了‘逆点’的人，使得‘逆点’在社会层面上出现并流传至后世。”

老者拍了拍讲台，注视着底下昏昏欲睡但仍竭尽全力提起精神听课的学生们。

与禁忌魔法的起源相关的神话传说，常常出现在他们自小接受的各种反禁忌魔法教育里，同样的故事反复听，再加上选手们昨晚折腾了一夜本就精神不济，能坚持到现在全凭意志——万一这些讲述里藏着什么线索、对副本进行了什么暗示呢？

老者展示了几组图片，全是与禁忌魔法相关的邪器邪物。

“大家可以看到，最顶级的邪器邪物里有许多以‘娃娃’的形象呈现，我们一般将其与起源神话中的‘顽童’形象相关联。需要注意的是，不能将这样的现象单纯解释为后世的禁忌魔法师出于对‘顽童’神话的尊重刻意为邪器打造了这样的外形——即使有一部分的确出于这样的原因——我们还应该从唯物主义的角度追溯神话的起源。

“已知客观上有许多天生地长的‘自然’邪物以娃娃的形象存在——这里所说的‘自然’仅仅指外形不经过人的意志塑造，而是自然生长成这样。禁忌魔法是对自然的绝对悖逆，我希望大家始终牢记这一点——

“我们可以猜测，远古时期的先民或许先在自然中现了这些娃娃形状的邪物，并由此现了逆点的存在，最后才创造了‘顽童’的神话形象，神话传至后世又影响了后人对禁忌魔法相关器物的认知，后人再接着影响后人，早期的禁忌邪物形象便在一代代的传承中被强化，于是我们今天便下意识将邪恶的娃娃形象与禁忌魔法相关联起来。”

“但是，”伊瑞丝举起手，提出问题，“如果是先民在自然中现了娃娃形状的邪物，说明邪物能从自然中生长出来，可逆点是与自然绝对悖逆的存在，这是否前后矛盾？‘与自然绝对悖逆’具体指的是人性伦理上的悖逆还是自然存在上的悖逆？逆点究竟是被人现的还是被人为创造出来的？”

“我们通常不提倡对逆点进行过度研究，你只需要记住——逆点与自然绝对悖逆，”老者道，“同学们，下课时间到了。”

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