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释六十甲子性质吉凶（第6页）

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丁亥，是临官之土。木不能克制它，嫌弃金太多，必须要有火来生助它才吉利。忌讳己亥、辛卯年的木。

《五行要论》说：“丁亥、庚子这两种土中包含着金的气数，内里刚硬外表柔和。禀承它们的人能获得定力，再用旺盛的水火之气上下辅助，就能建立功勋、成就事业，敢于做出有威严、果敢的行为。”

戊子，是水中之火，又叫做神龙之火。遇到水才显得尊贵，是六气中的君火。

《五行要论》说：“戊子包含着精神光辉、充实完备的气息，能带来四季保全生命的福泽，进入贵格就会成为有身份地位的大人君子，器量宏大，富贵到底且吉祥。”

己丑，是天将之火，又是天乙贵人所在之处的火。含有威严、福泽、光辉厚重的气息，作起来迅猛强烈，处在贵格就能具备将领的品德，能获得魁的名声而建立功勋。

《烛神经》说：“丑，是胎养状态的火，其火气逐渐旺盛。要是遇到丙寅、戊午年的火来辅助，就能成就救济万物的功绩。”

庚寅、辛卯，是岁寒之木。霜雪都无法改变它们的品性，更何况金能克制它们呢？天干上有庚辛金，不用借助别的整治，自然就能成材。

阎东叟说：“辛卯木自身旺盛，在春夏时节气节刚正挺拔，能够建立功勋、成就事业，要是出生在秋季，就会狂傲不顺受到挫折，刚劲之气无法舒展。”

壬辰，是自库之水。就好像是池塘沼泽积水的地方，忌讳金来冲破它。要是再遇到壬辰，这就叫做自刑，遇到别的辰就没有灾祸，遇到水多、土多的情况都是吉利的。只是畏惧壬戌、癸亥、丙子年的水，这些水如果生旺太过，就会泛滥散漫没有归宿。

《五行要论》说：“壬辰水属于正印，含有清明润泽肥沃的品德，禀承它的人胸怀宽广宏大，心思见识如同镜子般清晰。在春夏季节得到它，能造就很大的福慧，在秋冬季节得到它，就类似奸诈没有品德的人。”

癸巳，是自绝之水，名字叫做涸流。如果遇到丙戌、丁亥、庚子这些厚实肥沃的土，干涸的情况就可以预料了，要是能得到三合局中生旺的金来生助它，那就会源泉滚滚，水流依次填满坑洼而不断前进。

《五行要论》说：“癸巳、乙卯，是自绝自死之水，属于极阴而潜藏的状态，真正的精华得以蓄养，凝聚形成尊贵之气。处在贵格的人，类似掌握了精妙的道理，生来就具备长久的品德，能对事物有功劳。”

甲午，是自败之金，也叫做强悍之金。遇到火使它生旺，器物才能形成。忌讳丁卯、丁酉、戊子年的火，遇到这些火是凶险的。

《五行要论》说：“甲午金是进神魁气，具有刚正英明的品德。在秋冬季节就吉利，在春夏季节或许凶险。进入贵格主在科场上能建立统领众人的功绩，要是不合时宜地带有煞气，就会凶暴残忍，寡恩少义。”

《烛神经》说：“甲午金太过强悍，要是抑制它，就能变得深沉内敛。”注释说：“沙石里的金刚矿喜欢煞气，抑制它的就是用火来改变它。”

《鬼谷遗文》说：“甲午喜欢官鬼。”李虚中说：“甲午金太过强悍，壬子木失去了柔和。要么壬子遇到甲午，要么甲午遇到壬子，阴阳处于专位，却有着灵妙神奇之处。”

乙未，是偏库之金。也要用火来炼制，用土来生助，这样就能福泽丰厚、气聚旺盛。忌讳己未、丙申、丁酉年的火。

《五行要论》说：“乙未金在数理上属于木库，又属于天将。具有纯粹的仁爱、宽厚、忠义的品德，到哪里都吉利。处在贵格得到它，就是世间罕见的英杰，能在士人中称魁。平常格局得到它，即便带有煞气、有所冲犯，也能成为小人中的君子，是长寿之人。”

丙申，是自病之火，丁酉，是自死之火。它们的火气极其微弱，借助木来辅助，火气才能生。忌讳甲申、乙酉、甲寅、乙卯年的水。

阎东叟说：“丙申，是病火。把木当作彰显文明的品德，把水当作旷达的性情，把土当作福慧的基础，只有金是凶暴的，纵然有吉利的时辰，也会变为不和顺的气。”

《五行要论》说：“丁酉火是自死之火，含有韬光养晦、寂静的气息，外表柔和内里刚硬，处在贵格的人，类似有道的君子，有着自然的德行。”

戊戌，是土中的木。忌讳再次见到土，如果纳音的土多，一生就会艰难困苦。金不能克制它，因为金气到戌位就会散失，遇到金反而能带来福气。利于见到水多、木盛的情况而形成贵格。

阎东叟说：“戊戌之木，孤孤单单地扎根独立，用旺盛的水火之气来调和它，就会有英明聪慧、秀美实在的品德。进入贵格就能文章显达，福禄从始至终都有。然而凭借着天将的气势，主要会历经艰难险阻，只有节操坚定不移，才能见到晚年的福气。”

己亥，是自生之木。根基旺盛，不忌讳众多的金，只是嫌弃辛亥、辛巳、癸酉年的金。要是见到乙卯、丁未年的水和癸未年的木，没有不非常尊贵的。

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《五行要论》说：“己亥木是自生之木，具有挺拔出众、英才秀逸的品德，在特殊的机遇下获得，这类人大多清贵但少有显达的。”

阎东叟说：“己亥之木，赶上好时机就清贵，没赶上好时机就会辛苦。”

庚子，属于厚德之土。能够克制众多的水，不忌讳其他的木，大概是因为木到子位就没有生气了。如果遇到壬申年的金，这被称作明位禄，必然会尊贵显达。

辛丑，是福聚之土。众多的木不能克制它，因为丑是金库，丑里面有金，见到木又有什么妨害呢？

《玉霄宝鉴》说：“庚子、辛丑的土喜爱木而厌恶水，见到木意味着有官运，见到水就不合适了。”

阎东叟说：“辛丑、己酉的土当中包含着金的气数，质地厚重、品德刚正，与其他的有所不同，上下用旺盛的水火之气来辅助，就能威名远扬、建立功勋，表现得果敢有决断。”

壬寅，是自绝之金，癸卯，是气散之金。如果遇到众多的火就会使金气丧失，只有水、土来辅助才吉利。

《五行要论》说：“壬寅、癸卯属于虚薄的金，具有仁爱柔和、正义刚硬的品德。在秋冬季节刚健且没有凶险，即便有凶险也是吉兆的表现；在春夏季节则是内里蕴含凶险、外表看似吉利，这种吉利是先有凶险的情况转变来的。进入贵格则志向气节英明，要是带有煞气就会凶暴而不能善终。”

《三命纂局》说：“癸卯，是处于胎态的金，如果遇到丙寅、丁卯炉中的火不会变成凶煞，是因为胎金在炉中能够成器的缘故。”

甲辰，是偏库之火。有众多的火来相助就吉利，这就是所谓同气相求，来弥补自身的不足。如果见到戊辰、戊戌年的木来生助它，就是贵格。忌讳壬辰、壬戌、丙午、丁未年的水，这些水是最有害的。

《五行要论》说：“甲辰是天将之火，含有敏捷迅、猛烈强烈的气息，进入贵格就能凡出众，成为文章魁，在秋冬季节有利，在夏季则不利。”

乙巳，是临官之火。水不能克制它，因为水到巳位就处于绝地，要是得到水来辅助，就会变得纯粹。如果能得到两三处火来辅助，也是很好的。

《五行要论》说：“乙巳火包含着纯阳、散的气息，光辉充实饱满，在春季、冬季趋向吉利，在夏季、秋季趋向凶险。”

丙午、丁未，属于银河之水。土不能克制它们，它们是天上的水，地上的金不能使它们产生。如果生旺太过，反而会伤害万物。如果死绝太多，又不能滋生万物了。

《五行要论》说：“丙午，是极为崇高的水，蕴含着南方温厚的气息，禀承它的人大多有着凡的气质变化，聪慧颖异、有所作为，能在众人中出类拔萃。丁未具备了天地人三才的全部气数，得到中正平和的气息，禀承它的人主要是精神气息完备，品性根基高精妙，穷尽变化的道理。”

戊申，是厚重的土。木到申位就处于绝地，不能克制它了。如果见到金和水多来辅助，就会形成富贵尊荣的格局。

己酉，是自败之土。它的土气不足，要借助火来辅助它。见到丁卯、丁酉年的火就吉利，千万要避免处于死绝的状态。畏惧辛卯、辛酉年的木，遇到这些木就会遭遇灾祸、艰难，甚至夭折。

庚戌、辛亥，是坚成之金。不能见到火，恐怕会受到损伤。如果得到水和土来辅助就是尊贵的。

阎东叟说：“庚戌，是处于火墓中的金，有着刚烈且仗恃自身的暴躁脾气。在秋冬季节还算深沉厚重，在春夏季节动不动就产生悔恨、吝惜之事，君子掌握着兵器、刑罚的权力，小人就会肆意放纵其凶悍的性情。辛亥金禀承着刚健、纯净、中正的气息，在春秋冬三个季节是吉利的，在夏季是七分吉利三分凶险。处在贵格的人，能够践行仁爱、坚守正义。要是带有刑煞，就会肆意残暴、贪图功利。”

壬子，是专位之木，癸丑，是偏库之木。遇到死绝的状态就会富贵，处于生旺的状态就会贫贱。水太多就会夭折，金多土盛的情况是比较好的。

《五行要论》说：“壬子，是幽阴之木，阳气微弱、阴气旺盛，柔软而不能自立，类似有仁德的样子，是水德挥作用。只有与丙午年的水相对应时，就会形成水木纯粹的品德，类似神仙异人那样的风范，不是平常之人。”