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释六十甲子性质吉凶（第7页）

《烛神经》说：“壬子的木，失之于过于柔弱，要是提升它，就能变得仁爱且高明。”

注释说：“壬子木处在水旺的地方，凭借子位中微量的水滋润而生长，柔软脆弱容易折断，是自败之木。提升它就是要得到火旺的气息来增益它，使它繁荣茂盛，这样就能变得仁爱勇敢且高明了。”

甲寅，是自病之水，乙卯，是自死之水。虽然处于死病的状态，土却不能克制它们，大概是因为天干地支的两个木能够克制土。如果见到壬寅、癸卯年的金，就会变得宽裕优裕。

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《五行要论》说：“甲寅、壬戌这两种水是伏逆之水，阴气胜过阳气，主有奸邪、伤害万物的情况，只有用火和土来增减调节，才能成为大器。”

丙辰，是自库之土。厚实而且强壮，喜欢甲辰年的火，厌恶戊辰年的木。这种土一般的木不能伤害它，因为丙属火，辰是火的偏库，土已经成器了。只是嫌弃戊戌、己亥、辛卯、戊辰年的木。

《五行要论》说：“丙辰土属于正印，具有建立五福、吉祥会合的品德。禀承它的人大多都能大有作为，不是富裕就是尊贵。只有那些犯冲的人，大多会成为僧人、道士。”

丁巳，是自绝之土。但又不算绝，大概是因为这一个土处在两个火的下面，处在生养它的地方，蒙受上天眷顾的恩泽，所以不算绝。木不能克制它，火多的话就更好了。

《玉霄宝鉴》说：“丁巳包含着东南方旺盛的火德气数，得到它的人，有包容、福寿的运势。”

戊午，是自旺之火，己未，是偏库之火。处在光明的方位、旺盛的地势，火气极其旺盛，其他的水不能伤害它。忌讳丙午、丁未年的天上之水。

阎东叟说：“戊午，是自旺的火，包含着光明炎上的气息，治理事物不讲情面，行动常常违背众人意愿，在秋冬季节得到它，再用旺盛的水土之气来辅助，就会豁达高明，福泽力量坚实强壮。在春夏季节凭借金木来助长它，虽然光芒闪耀迅，但运势不会长久。”

《五行要论》说：“己未，是衰退的火，含有蕴藏宝物的气息。在春夏月份，运势进入潜藏的状态，就会聪慧明达、敏捷过人，福泽深远。在夏季得到它，不是和谐的运势，在秋季得到它，就会先吉利后凶险。”庚申、辛酉这两种木，金处在木的上面，依靠金来成器，忌讳再见到金，否则会毁坏器物。如果见到甲申、乙酉年的水就入格。

《玉霄宝鉴》说：“庚申，是自绝之木，会出现灵魂游离、神奇变化的情况，在这一天出生的人，大多不是平凡之辈。平常格局的人主要是天性聪慧颖异，家族不受拘束。进入贵格就是英杰之才，能建立非凡的功勋。辛酉，是失位之木，木被困在金的气场中，禀承它的人处世多艰难。只有与癸卯年的金相对应时，才能刚柔相济，挺拔出众，必定能考取高等功名。”

《烛神经》说：“灵魂以在天上游离为贵，所以庚申之木不嫌弃处于死绝状态，独自处在庚申位就好。”

注释说：“庚申是自绝之木，木在五脏中对应肝脏，肝脏藏魂，木处于休绝状态时魂就游离到天上，所以庚申之木不嫌弃死绝，因此以灵魂天游为贵。”

《鬼谷遗文》说：“辛酉期望处于生旺状态。”

注释说：“辛酉是气绝之木，想要生旺来获得荣耀。”

壬戌，是偏库之水，癸亥，是临官之水，名字叫做“大海水”。大概是因为天干地支、纳音都是水，忌讳见到众多的水，即便壬辰年是水库也承受不了。不忌讳其他的土，处于死绝状态就吉利，处于生旺状态就会泛滥而没有归宿。

《玉霄宝鉴》说：“亥子，是水的正位，壬戌，其气潜伏而不顺畅，只有用火和土来增减调节，才能成为大器。癸亥，具有纯阳的气数，内在体现极致的仁爱，禀承它的人天资开阔，志气浩然，能够建立功业、施恩泽于外物。如果在日时上带有煞气，就是凶狠狡诈的一类人。”

又说：丙戌的土之所以福泽深厚，是因为火聚集在这里的缘故。己未、庚辰、戊辰、丁丑与这情况是同一个道理。己未属火，未中藏有墓木；庚辰属金，辰中藏有墓土；戊辰属木，辰中藏有墓水；丁丑属水，丑中藏有墓金，这些都是秉承着生养它们的根源之气，各自有所滋养。这五种情况，福泽都很丰厚。即便有克害它们的因素，也不会造成危害，是因为它们各自的气已经形成的缘故。

李虚中说：“丙戌尤其特殊，因为戌又是土的本位，所以土气格外旺盛。”

乙巳、戊午，属于旺盛炽热的火。在秋冬季节能挥好的作用，是吉利的；在春夏季节就会产生不好的影响，是凶险的。如果在仲夏时节，火势猛烈爆，很快就会变得干燥，最终燃烧殆尽，调和不当就会产生灾祸。乙巳是临官之火，上面再有一木来生它，火势就更旺盛了。戊午是自旺之火，如果出生在秋冬季节，就会有温暖的气息，具备救济万物的品德。要是出生在春夏季节，旺盛的火又处在阳位，就会变得凶险。出生在仲夏时节，就会是凶暴、苛刻残忍，属于早夭之类的情况。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，这些水火虽然处于死绝的状态，但却清晰明朗而且奇妙美好。火处于死绝状态时，内里明亮而外表隐晦，有着回光返照般的奇妙；水处于死绝状态时，却清澈纯净，能映照出人的眉毛胡须，所以反而显得清明美好。

李虚中说：“这四位的水火虽然处于死绝状态，却清明而妙佳，观察天乙贵人的情况，自然就能明白了。”

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壬寅的金，侍奉君主不会违逆，庚申的木，作为臣子不会强势。五行对应五音，宫音属土，代表君主；商音属金，代表臣子；角音属木，代表百姓。商音太过强盛就会使臣子强势，角音太过强盛就会使君主势弱。所以在五音之中，常常会用四个清宫音来克制商音和角音。庚申的木，是角木自绝的情况；壬寅的金，是商金自绝的情况。它们的性情符合忠诚顺从的道理，所以侍奉君主不会违逆，作为臣子不会强势。因此，从紫微、鸾台、凤阁以上的官职，特别忌讳有金木生旺的命格之人担任，要是这样的人担任了，肯定做不长久，只有台谏官可以。如果金木生旺并且相互克破就不一样了。庚申木、乙巳火，按说土能生金、金能生火，但在这里却生而不生；丙午水、癸卯金，按说木能生水、水能生木，但在这里却是死而不死。土在申位能生，但在庚申却不生；水在申位能生，但在戊申却不生；火在寅位能生，但在甲寅却不生；金在巳位能生，但在乙巳却不生；木在亥位能生，但在辛亥却不生，大概是因为处在应该生的地方却反而受到克制的缘故。遇到这种情况的人会短命夭折。木在卯位是死的状态，但在癸卯却不死；土在卯位是死的状态，但在丁卯却不死；木在午位是死的状态，但在丙午却不死；金在子位是死的状态，但在庚子却不死；火在酉位是死的状态，但在辛酉却不死，大概是因为处在死的地方却又得到生机的缘故。如果是这种情况的人会长寿。

戊子，其干支在北方旺盛，北方是水的方位，而它的纳音属火，是水中之火，不是神龙就不会有这样的情况。丙午，其干支在南方旺盛，南方是火的方位，而它的纳音属水，是火中之水，不是天上的银河就不会有这样的情况。戊子日出生的人得到丙午，或者丙午日出生的人得到戊子，没有不尊贵的。大概是因为火中能生出水，水中藏着火，水火相互调和，精神相互作用，必然会比常人更加灵异。

李虚中说：丙午，是天上的水，银河之中才有，也就是十二辰中的天后。得到它的人会高明豁达，聪慧颖异，不同凡响。戊子，是水中之火，神龙才有，也就是六气中的君火，得到它的人会自然神明，能洞察先机，水火这两种气都具备就更加绝妙了。其余的各种气，都可以参照这个来详细推断。

辛丑的土不忌讳木，戊戌的木不害怕金，怎么来分辨其中缘由呢？丑是金库，木在这里就不会成为克害它的因素，戌中藏有火，金反而会受到损害。如果是戊戌的木，有两层土在上面，一层木在下面，木被埋在两层土里面，还没有芽，看不到它的形态，这就是土强木弱的情况。其余的都可以仿照这个来类推。

庚寅的木、丁巳的土，不忌讳金和木带来的克害（鬼）。金到寅位，虽然按常理是克木的鬼，但金在寅位是处于绝地，所以不能成为克害的因素。木到巳位，而巳中藏有生金克木的情况，所以也不能成为克害的因素。如果庚寅的木遇到壬申的金，就会相互冲克受到伤害。其余的都可以仿照这个来类推。

庚午的土，凭借南方旺盛的火来滋养它的形态，戊申的土能够自生，庚子的土自身充盈，都不忌讳木带来的克害（鬼）。大概是因为木到午位就死亡，到申位就处于绝地，到子位就衰败，而这些土本身又很强壮，又怎么会受到伤害呢？其余的都可以仿照这个来类推。

壬申、癸酉、庚戌、辛亥这四种金气很旺盛，不忌讳有克害它们的因素（鬼）。戊子的火不害怕克害它的因素（鬼），它是水中霹雳之火，只有神龙才有，大概是因为有水才能有雷鸣。如果遇到丙午、丁未年的天上之水，就会有所忌讳，会产生相互争斗的情况。一般来说，如果本命的干支受到伤害，就意味着身体感官等各方面会有不足，做事会有始无终，比如丁巳遇到癸亥、壬子遇到戊午就是这样。其余的都可以仿照这个来类推。

戊午和庚申，要是两者都具备，就会非常出众不凡。庚申是石榴木，在夏季旺盛，所以喜欢戊午。因为火处于旺盛状态，而石榴木的木性正好顺应时节，戊午又是旺盛到极点的火，在申位是吉利的，有天马相助增益。所谓神头禄，就是十天干的专位禄，是阴阳处在专位，天地神灵会合的体现。它能展现八卦的真正源头，演绎五行的成败变化，刚柔相互推动，有无相互化合，所以壬子的水，对应着北方的坎卦，丙午的火，对应着南方的离卦。因此丙午遇到壬子不算冲破，丁巳遇到癸亥不算冲克。这是水火相互调和的根源，有着夫妇相互配合的道理。坎离代表着男女精神方面的相互作用。壬子得到丙午，癸亥得到丁巳，就会出现先后火水的情况，有未济的卦象，不如丁巳遇到壬子，丙午得到癸亥那样水火既济的搭配好。

庚申、辛酉的金对应着西方的兑卦，甲寅、乙卯的木象征着东方的震卦，所以甲寅遇到庚申不算刑克，乙卯遇到辛酉不算被克害（鬼），这是木女金夫的正统搭配，能彰显左右之间神奇的变化。木主宰着魂，金主宰着魄，二者相互对应却不融合，如果能够完全融合，那么神魂的化生就不会有间隙了。如果庚申遇到乙卯、辛酉遇到甲寅，就不算元辰，这是变通运用的体现。

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戊辰、戊戌的土是魁罡相会的情况，有着乾坤那样深厚的品德，承载着孕育万物的功能，不能把它们看作是反吟的关系。戊辰和戊戌不算相冲，是因为土处在正位，天干坚守着元始会合的状态。

己丑、己未是贵神坚守忠贞的体现，这四种真正的土有着贯穿万物从始至终的道理，不是有德行的大人君子，谁能具备这样的品德呢？况且神头禄各自都有神明来主宰，在左右相互运动于六合之中，随着情况增减变化而呈现出吉凶的不同运势。

己丑的土是天乙贵人，己未的土是太常福神，能化解各种凶煞带来的灾祸，如果得到它们，应当当作意外之财那样的喜事。戊辰是勾陈，戊戌是天空，都是土的神明，常常变动迁徙，处在元帅、外藩的职位上，出镇边防，情况多不稳定。丁巳是螣蛇之神，遇到凶险的情况就以凶险来应对，遇到吉利的情况就承接吉利，常常有让人迷惑担忧的情况，有诙谐滑稽的特性。丙午是朱雀之神，对应着光明的特性，文章词藻华丽。甲寅是青龙之神，广泛施恩救济众人，能获得四方的利益。乙卯是六合之神，主管生繁荣，柔和温顺，顺应群体。壬子是天后之神，主宰阴德、上天的福泽，容貌美丽且多有权势。癸亥是玄武之神，处在阴阳的终极之处，有着潜伏的气息，顺从向下如同水流。虽然有大的智慧，但不是气宇轩昂、志向高远的人，顺应时势就平安顺遂，违背时势就会成为奸邪作乱的人。庚申是白虎之神，利于武事而不利于文事，有着坚守道义却孤独清高的特性，内心善良外表严肃，外表强硬内心软弱，有仁义之心，喜好幽静偏僻的地方。辛酉是太阴之神，怀有肃杀的气息，有着清白的风范，擅长写文章、能说会道，是世间罕见的人才，不过更要根据彼此之间的亲疏、休旺等情况来确定遇到之人的性情以及祸福状况。

甲子乙丑海中金

海中金，就如同宝藏藏于龙宫，珍珠孕育于蛟龙之处。它的出现虽然借助于空中冲克之力，但成器并不依赖火力。所以东方朔用蛤蚌来称呼它，是很有道理的。《妙选》里有“珠藏渊海格”，比如甲子遇到癸亥，这种情况不用火；还有“逢空有蚌珠照月格”，像甲子遇到己未，是要合化互贵。大概是因为海中金没有固定形态，不借助空中冲克就不能显现，而乙丑作为金库，不凭借旺盛的火就不能被陶冶铸造。

例如甲子遇到戊寅、庚午，是土生金；乙丑遇到丙寅、丁卯是火克制金。而且天干若逢三奇，这样的格局，没有不贵的。旧时说法认为甲子乙丑都喜见炉中火，丙寅旺火不喜欢木来辅助，丁卯败火却适宜木辅助，覆灯山、山头这些火力量微弱，不能炼金，所以适宜木辅助。天上火不能克制金，必须借助凡火，再有水来相济，没有冲破的情况才好。霹雳火就位相克，其性质主昏蒙，运势如果再犯就会很凶险，见到木也没有造化，因为这种金还没能成器，不能制约事物。要是月日有火而时辰遇到木，却以财来论则是吉利的。井泉、涧下、大溪、天河这些水，没有火都不适宜遇见，海水也不适宜。然而按照《妙选》来论，却是贵格。依理来说，甲子遇到癸亥，逢生趋向乾位，没什么不可以的。路旁、屋壁、城头、大驿这些土在日时柱中，天元支辰纳音都没有火来克制，主低贱，中年夭折，我见到的情况却并非如此，因为庚午、辛未、戊寅、己卯这两种土造化有情。比如甲子遇到庚午，坎离相济，遇到辛未官星带贵，乙丑遇到庚午官贵互换如甲子那样。见到戊寅绝地逢生，见到己卯天干合化，乙丑见到戊寅也是绝地逢生，见到己卯则归禄带财。其余的土又应当分年上禄马贵人等情况，才准确。沙土埋金，实在不适宜见到，有火也不吉利。柱中遇到金砂镴，原本就未成器，在海中也未成器，彼此没有益处，所以没火就不适宜。剑钗已成为器物，金与金相见有辅助作用，《妙选》称这叫脱体化神，主显贵，泊金也好。比如甲子见甲子，乙丑见乙丑，同类相互资助，柱中喜见。一寅见戊寅，称作昆山片玉，像甲子见乙丑，叫做干支逢珠，非得用火炼才行，也就是子平“金神格”的含义。

壬寅癸卯金泊金

金泊金，能用来润色杯盘，为宫室增光添彩。把它打薄需要借助别的金，描绘色彩必须借助水力。这种金很微薄，没有木就没有依靠。木以长在平地上的为好，有这种金就不适宜见火，有火则主夭折。遇到太阳火在白天会显得光彩，两种火相反，不宜同时出现。山下、山头有清水相助也是吉利的。只忌讳炉火，就位相克。这种金质地单薄，不能反源，一定会夭折，限运也是同样道理。井泉、涧下、天河水清澈，日时柱中喜见，但必须月令有木才吉利。溪流、大海水浑浊，见到溪流主漂泊不定，见到大海没有木作为根基，主凶残。金遇到剑锋、钗钏金，可以用来装饰，有辅助成就造化的道理，所以喜见，砂海、白镴金没有益处，有火相济，也是吉利的，没有火则终究凶险。城头、壁上这两种土有依靠能安身，城头土多主寄居他人处，壁上土加上木就显贵，再遇到灯火光辉照耀，主有权贵。丙戊二字中藏有火，干支却不宜太炎热，也是贵格。考察《妙选》，金命遇到戊寅，是昆山片玉格，癸卯遇到己卯，是玉兔东升格，和前面的海金情况相同。

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