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第374章 杨子与墨子（第1页）

朱含英：庄子也算是个愤青。

太监捧了《庄子》来，都有谁要看？

朱棣要了一部放在手边，现在不急着看，等回头再看。

宝庆公主要了一部，她还没好好看，得看，全部都要看。

朱福蓉也要了一部，回头和大哥二哥三哥一块看。

主播说道：【我们继续说杨朱。】

【归纳杨朱言论，其思想中必实为“贵己”，或曰“为我”。】

【后世多斥杨朱之说“自私”、“颓废”、“堕落”，其实杨朱之言，有其时代性质。】

【春秋晚期和战国早、中期，“孔子提倡”仁以为天下；而诸侯纷争，相互侵略、损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚伪之谈。】

【杨朱愤世而倡导“贵己”之说，“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”又说：“善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。”】

【人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下治理了吗？】

【从“贵己”出发，杨朱造构了他的学说：（一）论生死：有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，尧舜与桀纣没有不同。】

【（二）贵己：己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，这短促的一生，应当万分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来。】

【（三）全性保真：所谓全性，即顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要有“丰屋美服，厚味姣色”满足生命就够了，不要贪得无厌，不要为外物伤生。】

【现代学者们对杨朱合理的利己主义的同情理解，和“九二不损而务益，以中为志也”的中道说是遥相呼应的，亦表明了人们对合理的利己主义的道德价值的认同。】

【因为真正的或合理的利己主义，为了保持自己的生命、利益或幸福，虽不会有意地作利他之事，但至少不要危害别人的幸福，才可算得利己。】

【杨朱反对法先王。他认为舍弃当今的人而去赞誉古代的先王，是赞誉枯槁的死人骨头。因此，他主张建立新的社会。就是说，人人都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己一毛；人人都各自为自己，而不侵犯别人；这样天下就太平无事了。】

【就……好有想法啊。】

【而差不多和墨子在同一时期的哲学家杨朱，和墨子的思想极为对立，他反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。】

【孟子总结为：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”】

【哈哈，这样才有意思嘛。】

【虽然主播还是不太清楚他们说了什么。】

【我声明：我就看个热闹。】

弹幕。

【垃圾主播。】

【我也看不懂。】

【人不为己天诛地灭。】

【这不对，杨子说的是“人人不损一毫。”】

【人人为我就是错的。】

【那他不和人交流？没有任何接触？】

【这是理论，你可以当成是一种模型、假说，自有理论的价值。】

【当然要有更多的猜想，要脑洞大开。】

主播说道：【有意思的是，道教又吸收了杨朱的思想。】